彝族的诗学

本文探讨“彝族诗文论”的创作特点,特别是“三段式”的创作方法,它是彝族诗学的一个鲜明特点;回环重叠,章段复沓目的在于点明主旨,大量烘云为了托月。这是彝族诗歌创作表述的模式。也是《诗经·国风》创作模式的活化石。     

社祭琐议兼谈社祭祀珍本《普兹楠兹》

社祭,祭土地神也。什么叫社呢?据《春秋》、《左传》等所载,春秋战国之时,二十五家为一社,而在边远地区村寨,也有五户、十户为一社,或称田社。社日,必须祭社神。社日,分春社日,秋社日;“仲春祈谷是春社之日也;仲秋获禾是秋社之日也。”社日即立春、立秋之后五戊日。何谓社神?共工之子句龙,被称为社神,即土地神祉。《礼记·祭法》:“共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。”     

明清之际的彝族文化(下)

四、彝家的社会意识形态文化1.彝家的节日彝家的节日甚多,其中最重大的节日是春节、六月二十四日的“火把节”.其中“火把节”,彝家尤为重视,“火把节”不仅是彝族的节日,且是白族、傈僳、拉祜、纳西、普米,甚至汉族等民族重大节日活动.清代《易门县志》载,彝家“以六月二十四日为大节(即火把节),是日宰牛、剁生、拜坟、祭祖.”不少县、州志书皆有记载,又如《宁洱县志》(采访)记述云彝家是“以