南朝梁七部小说成书年代考

南朝梁七部小说的成书年代分别是 :《殷芸小说》成于天监十三至十四年间 (5 14— 5 15 ) ,《周氏冥通记》成于天监十五年 (5 16 )十一至十二月 ,《续齐谐记》成于天监元年至普通元年间 (5 0 2— 5 2 0 ) ,《迩说》成于天监十八年至普通五年间 (5 19— 5 2 4 ) ,《古今刀剑录》成于普通元年至大同二年间 (5 2 0— 5 36 ) ,《金楼子·志怪篇》成于承圣二年 (5 5 3) ,《研神记》成于普通元年至承圣二年间 (5 2 0— 5 5 3)。     

桂树黄鸟两相依——论袁枚与程晋芳的交谊

袁枚和程晋芳是清乾隆时期两个著名文人,前者为著名文学家、性灵派代表人物,后者为著名诗人、学者和藏书家。在乾隆文坛,两人不仅交接广泛,而且私交甚笃,他们在四十余年的交往生涯中结下了深厚的情谊,也传下了许多令人称赏的佳话,可谓是文人交往的典范。袁枚曾形象地把他们之间的情谊比作是桂树与黄鸟之情。     

论仙道小说的史传体例

《道藏》及《藏外道书》中有大量的仙传,这些仙传通常采用史家传记手法写作,由于其中多虚构成分,故今人一般以仙道或道教小说视之。仙传之所以会采用纪传体写作,是由于作者认为他们所记都是真人真事,只有依据史家实录原则来写作才能做到客观公正,具有可信性。今人一般将仙传分为单传、类传和总传三类,也有将其分为像传和文传两类的。     

隋朝六部小说成书年代考

刘晖的《鲁史欹器图》、魏澹的《笑苑》、颜之推的《冤魂志》、释净辩的《感应传》、崔赜的《洽闻志》、许善心与崔赜合著的《灵异记》是隋朝六部小说,笔者对它们的成书年代进行了考证,得出的结论是:《鲁史欹器图》成于开皇元年至四年间(581-584),《笑苑》成于开皇元年至十年间(581-590),《冤魂志》成于开皇元年至十一年间(581-591),《感应传》、《洽闻志》、《灵异记》成于大业年间(605-618)。     

南北朝时期三部小说成书年代考

《金楼子·志怪篇》、《器准图》、《冤魂志》是南北朝时期写成的三部小说,笔者经过考证,得出的结论是《金楼子·志怪篇》成于梁承圣二年（553）,《器准图》成于北魏中兴元年至东魏元象元年间（531-538）,《冤魂志》成于隋开皇元年至十一年间（581-591）。     

两晋三部小说成书年代考

对王浮的《神异记》、郭颁的《魏晋世语》、孙盛的《杂语》这三部两晋时期的小说的成书年代进行考证 ,结论 :《神异记》至迟在西晋永兴二年 (公元 30 5年 )已成 ,《魏晋世语》成于东晋初年 (约公元 317年 ) ,《杂语》成于东晋永和元年至宁康元年间 (公元 345— 373年 )。     

《中国历史》课中科技史部分的教学

中国历史悠久,文化渊源流长,而作为中国文化重要组成部分的中国科学技术在古代长达一千多年的时间内一直处于世界领先地位。中国人创造了灿烂的古代文化,也有着悠久的先进的古代科技文明。科学技术是第一生产力,把科教兴国落到实处已成为当代中国人的共识。正是基于这样的认识,中学全国统编《中国历史》课本中科技史部分在文化史中占有突出的地位。教好这一内容,弄清中国科技的兴衰及其原因,弄清科技与国力的关系,对于加深学生对中国历史的了解,对于增强学生的民族自豪感和自信心,对于提高学生爱国主义热情,对于他们认清科学技术…     

论六朝小说之续书及小说传播

中国小说续书的最早源头可追溯到六朝时期,这一时期的小说续书有《搜神后记》、《续观世音应验记》等9种,被续的原作有《搜神记》等7种。从题材上来说,它们全为志怪小说;从艺术上说,续作和原作各有优劣。六朝小说传播的载体是手抄的纸质文本,传播的主体是社会各阶层的人,传播的方式则是口耳相传、笔录、摘抄和传阅等。由于受当时政治、经济、文化和科技条件的限制,这样的传播方式还比较原始,但它却为中国小说的传播打下了基础。     

《世说新语》及《注》成书年代考

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期一部最名的志人小，为南朝宋临川王新义庆所撰。南朝梁时，刘孝标又为其作《注》，其影响遂更大。笔对《世说新语》及孝标《注》的写作年代进行了考证，得出的结论是：《世说新语》成书于宋元嘉九年至元嘉二十一年间（432－444），而《注》则成于梁天监元年至普通二年间（502－521）。