我国古代击剑运动发展史略

我们的伟大祖国有几千年悠久的历史文化,击剑之在中国,也有它的悠久历史。剑是古代的一种兵器,为五兵(弓、弩、戟、盾、刀剑)之一(《汉书·礼仪注》),平日以之锻炼身体和自卫,阵上短兵相接时也是利器。此外,古人作为尚武的标志,凡帝王将相,侠士仁人,均以佩剑表示威武和荣耀,而利剑更为人们所珍贵。古人学击剑,虽重文轻武的书生,也认为儒雅之事,所谓“书剑翩翩”者是也。时至今日,我国武术中的剑术,作为一项体育运动,仍受广大群众所喜爱。一、我国古代剑的发明和发展。约在四、五十万年前,中国的原始人在他们各自居住的土地上,为了自己和民族的存亡,和自然界作斗争,同时发展了自己的文化。虽然远古遗物,迄今发掘所得还不够多,可是旧石器、新石器的逐步进化,线索分明,脉络可寻,再参考古代传说和神话,大体可以说明从蒙昧中期到野蛮末期的全部发展过程。     

越女考

越女论剑,其精微奥妙之处,多少年来一直被人们认为是上乘的武学,影响深远。古代著名女剑术家越女究竟何许人?众说不一而又缺乏考证。就现在所能见到的一些史料看,这是一个神龙见首不见尾的神秘人物,有不少问题值得探索。 (一)越女有其人有关越女的史料,最早见之于赵晔《吴越春秋》和王充《论衡》。赵晔,东汉史学家、文学家,会稽山阴人,生平著述有《吴越春秋》、《韩诗谱》、《诗细历神渊》。蔡邕至会稽,读《诗细》丽赞叹,以为长于《论衡》。《吴越春秋》记春秋时吴、越二国的史事,特注重于吴越争霸的叙述,是属于“钞撮古     

论体育史学必须进一步干预现实生活

当前,年轻的体育史学正面临着三大潮流的冲击,一股来自现实生活中风起云涌的社会改革,另一股是席卷各研究领域的科学整体化趋势,还有一股声势浩大的奥林匹克运动。社会经济体制改革的条件之一,在于突破同社会生产力发展不相适应的僵化的模式,恢复社会主义经济生机盎然的无限活力,利用世界范围内方兴未艾的新技术革命成果,以推动社会生产力的发展和科技进步,而科学整体化既反应了现代化科技革命的本质特征,亦是它的最重要表现形式,它     

有关报纸发表的中国古代体育史料的鉴别

近年来,体育史论著繁富,显出前所未有的活泼生机。有关报纸也不断发表一些短小精悍、可读性强的中国古代体育史料,这对于普及体育史知识,推动体育史的学术研究,振奋民族精神方面,都有一定的良好作用。然而,其中有些文章在史料的搜集、运用和解读上,存在的问题较多,有的错误严重。这样,真伪相乱,往     

论中国传统文化与新体育

历史有两个重要的因素,即过去的时间和它对现时活动的价值。司马迁说:“述往事,恩来者”。克罗齐说:“一切历史都是当代史”。我们从中国传统文化角度反思,悟非识是,激浊扬清,都是为了新中国体育的未来。中国传统文化的主体是儒学。几千年来,儒学随着时代的步伐而发展、演变,它由原始儒学转变为宋明的新儒学,再变为现代新儒学。始终打不倒,批不绝,道统不     

我国古代游泳史料拾零

我国古代游泳史料,最为零星少见。郭希汾《中国体育史》序例:“泅泳一事,类皆渔父舟子之所习,惟其知识梼昧,虽知而不能言,往籍无徵,蒐讨綦难。”在该书第八编《泅泳》中,开宗明义,就说:“吾国古时各种之运动术,其制度源委,犹可稽考,惟泅泳一事,最无系统可寻。”该编第一章《古时之泅泳家》,只有两页,仅列蓄丘诉(《韩诗外传》),古冶子(《晏子谏下篇》)、周处(《晋书周处传》)、邓遐(《晋书邓岳传》)和周文育(《南史周文育传》)等五人。第二章《古时之水戏》也不足一页,他说:“古时关于水戏之事亦甚少,择其与休育有关者,凡得三事:“竞渡……。射鸭……。水秋千……。”《中国体育史参考资料》第九辑,温仲华《我国古代的游泳》一文,虽引用了郭希汾《泅泳》文中各条史料,亦仅得三页。其搜集游泳史料之艰难,可以想见。     

南宋体育的特点和形成的原因

宋代是中国古代体育的繁荣全盛时期,在体育发展史上占有承要地位。南宋体育远继汉唐,近承北宋,形式多样,内容丰富,普及广,技艺水平高。以当日都城临安(杭州)为代表的体育活动,瑰丽多姿,深具时代特色。一、为适应观赏、礼仪和军事的需要,南宋体育呈现出百花竞艳的繁荣景象。(一)军事体育南宋重视武备,强化军事训练体制方面,运用了多种体育手段,以提高士兵的素质。     

关于“《体育辞典》部分条目补正”的答复

《体育辞典》出版说明指出:《辞典》“选词以常见常用者为主,释义注意科学性和相对稳定性,文字力求简明扼要。”又说:“由于我们经验不足,以及其它一些原因,收词、释义、编排等方面难免有一些缺点和不足之处,希望广大读者批评指正。” “《体育辞典》部分条目补正”一文(下简称《补正》)的作者,对《体育辞     

孔子与体育

历史人物的评价是个复杂的问题,对于孔子的评价尤其是如此。粉碎了“四人帮”,出现了科学的春天。近来,“学术界提出重新评价孔子的问题。三十多家报刊发表了五十多篇文章,就孔子的政治立场、仁学、哲学思想、经济思想、文学思想、教育思想和教学方法等问题,各抒己见,展开了讨论。”(见《光明日报》。百家争鸣1980.3.12)。然而就孔子的体育思想和体育实践问题,展开讨论的却很不够,一年来,除了体育报上的几篇文章,偶或提到一点外,其他报刊上发表的文章,多未涉及。这是很可遗憾的。关于孔子的体育思想与实践问题的论述,概括起来有两种不同的意见: 第一种意见说:“教育家孔丘提倡‘六艺教育’”,并说:“其中的射、御就是体育。”     

关于加强体育史研究的几点拙见

体育运动不断改革与发展的实践,正在向体育史学界提出了一个重要的问题:理论从来都是由实践赋予活力,在实践发展的基础上被推向前进。实践的开拓,也必然推动和带来理论上的开拓。近年来,体育史研究取得了不少的成绩,出现了许多新气象。但也应该看到,体育史研究的方法比较单调,涉及的领域较为狭窄,明显地存在着与现实社会脱节的现象。它所取得的成绩还远远落后于时代的要求,不能适应变革的需要,从许多方面看,研究工作有待于进一步改革与创新。今后,随着社会政治、经济、科学文化和体育事业的进一步发展,体育史研究如何才能适应或