社会学习理论的三种强化在幼儿礼仪养成教育中的运用

班杜拉认为,社会行为的学习可以通过对楷模人物的模仿而获得。这种模仿可以通过直接模仿、综合模仿、象征模仿以及抽象模仿完成。幼儿礼仪养成是在幼儿从自然人转化为社会人的过程中,帮助幼儿形成积极的社会交往,并在这种交往过程中习得、建立、维持、妥善处理人际关系的能力。采取什么样的方法,促进幼儿实现这一社会化过程,研究中我们认识到班杜拉的社会学习理论给了我们重要启示。     

内功心法不轻传

夜静人稀,沙子龙关好了小门,一气把六十四枪刺下来;而后,拄着枪,望着天上的群星,想起当年在野店荒林的威风。叹一口气,用手指慢慢摸着凉滑的枪身,又微微一笑,“不传!不传!”这是20世纪30年代,我国著名作家老舍所写的小说《断魂枪》中的一段。老舍一定是深有体会才写出这样一段充满心酸、充满无可奈何、充满悲情的话。老舍那个时候正练六合拳,但他一直在各处转悠,以便多学些武艺。与此同时,正在北京今是中学、协和医院等地教拳的汪永泉,也在内心深处不断对自己、对着清风明月说:“不传!不传!”汪永泉是中国杨式太极拳杨健侯内功心法一脉的传…     

在幼儿园一日生活中渗透幼儿礼仪养成教育

一、问题的提出幼儿礼仪是指幼儿在日常生活中与人交往的行为准则和规范。近几年,全国各幼儿园开始重视品德教育,但幼儿园礼仪教育多半以教育活动为主,教育生活化显得较欠缺。幼儿园课程是通过幼儿园一日生活中的教育活动来实施的。因此,我们将幼儿礼仪养成教育生活化,确定为幼儿园园本课程的一个组成部分,     

松腰:太极健身的关键所在

1925年杨澄甫口述、陈微明笔录的《太极拳术十要》问世之后,人们始知松腰的重要性,但具体练法却从没公开过。据说,以前师傅练松腰法时,往往躲着徒弟偷着练。直到20世纪80年代,才有明师传出了一些要点。而太极球也遭遇了同样的命运,世上只闻太极球而不见传授。     

杨式太极拳新解

进入21世纪之后,太极拳界的一些有识之士开始撰文质疑社会上流行的太极拳,说“现在的太极拳只不过是太极操”、“是徒有其表的太极拳”等,他们还发出了“太极拳内功心法已经失传”,“寻四两拨千斤之杨式太极之真功夫,可谓难上加难。”确实,现在社会上流行的太极拳,绝大多数是“太极操”,因此,许多人练了多年太极拳,连身体的基本健康都达不到,更谈不上延年益寿了。     

太极太极拳七大进展阶梯——浅谈太极拳内功修炼的程序

●第三进展阶梯:上下相随一般来说,三道气圈有了基础后,在行拳走架的过程中就要多体会上下相随了。关于上下相随,杨式太极拳第三代传人杨澄甫先生曾说过:“上下相随者,即太极拳论中所云:其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气也。手动、腰动、足动,眼神亦随之动,如是方可谓之上下相随。有一不动,即散乱也。”这是有关上下相随重要性的论述,这是拳理。但是,上下相随,不仅仅是“上面的手如何动,下肢的足也如何动。”在杨式太极拳秘传的方法中,还有特殊的练法,那就是三道气圈平行散出之后,肩气圈主引领两臂的运行;胯气…     

壶中日月化太极——体验太极拳内在感觉的诀窍

如今,学练太极拳的人越来越多,但有的却练着练着就停练了。拳友们很关心,派人去询问,听到的回音却是:“练着练着,感觉没什么意思。”对于这样的人,许多人往往都从太极拳的健身角度来劝解,但是,人家却说:“其他的体育项目也都有健身的作用。”于是,只好看着自己的队伍中少了一位拳友。与此同时,有的拳友虽然还在练太极拳,但一直没有出现内在感觉,甚至连基本的健身效果也没出来。为什么会练着练着兴趣索然呢?为什么练了很多年太极拳却没有内在的体会呢?原因就是在练太极拳的过程中,没有体验到独属于太极拳的特殊感觉,或者是没有找到正确的练太…     

命自我立 成就太极——有关太极拳内在境界的文化梳理

运动健身●枝繁叶茂奥妙无穷太极拳无疑是中华民族的瑰宝,但是,由于它历史悠久,学练者众多,从而在传承过程中不断分化,形成了枝繁叶茂的局面。以前人们只知道有24式、37式、42式、88式太极拳,后来,传统的陈式、杨式、吴式、武式、孙式也逐渐被人们所熟知,但是太极拳还有更丰富的内容:螳螂太极拳、无限太极拳、养生太极拳、八卦太极拳、循经太极拳、岷山太极拳、绵山太极拳、开合太极拳、三世七、四维太极拳、闾山道家太极拳、邋遢派太极拳、益寿太极拳、张三丰太极拳、静功太极拳、自然门太极拳、原地太极拳、两仪拳、东岳太极拳、武当太极…