以生活为内容 以活动为载体——浅谈品德与生活课《我能行》教学设计思路

《我能行》教学是根据人民教育出版社《品德与生活》二年级上册第三单元“我们真棒”中“我能行”话题设计的。教材以学生在生活中遇到的胆怯的事情为话题,从小学生当众表演的生活体验深入展开,引导学生有勇气尝试富于挑战性的活动,并在遇到问题时,能与他人合作,想办法解决问题,树立勇气与信心,探寻自己走出胆怯的方法,体验“我能行”的快乐。在学生的现实生活中。胆怯是他们常常会遇到的体验,特别是在独生子女中有一定的代表性。作为一种常见的心理反应,胆怯是人类本能的一种防御反应,从这个角度来看,胆怯也是一种个性特征,无所谓好与坏。然而,在现实生活中,孩子们这种正常的心理反应却没有得到关注与引导。一方面,由于儿     

桃李如何遍天下 芬芳应该满校园——例谈十年课改对小学德育带来的新变化

从2001年新一轮课程改革启动到现在，已是整整十个年头了。在这十年里，小学德育课程领域发生了许多的“大事件”：2002年，品德与生活、品德与社会新课程确立；2003年，新课程标准出台；随之而来的是新教材的推出以及各级教师培训的启动……当这些“大事件”慢慢平静下来，回首十年历程，我们会蓦然发现，     

语词在诗词中的积淀义

在中国古代诗词中,有些关键语词使用的还有词外义,而这却是词典中所没有的。这些词外义都出自较早的文学名篇之中。     

我国高校马克思主义哲学教学改革刍议

改革开放以来,我国高校马克思主义哲学教学改革成为人们探索与研究的重大问题,尽管取得了诸多成就,但没有从根本上扭转马克思主义哲学教学的现状。马克思主义哲学教学改革的立足点应该是深刻地领悟和阐释马克思主义哲学的本真精神,并把这一精神深深地植入学生的信念之中。正因为如此,马克思主义哲学教学改革与马克思主义哲学创新是同一个问题的不同方面,二者互为前提和基础,也就是说,只有把马克思主义哲学教学改革与马克思主义哲学创新辩证地结合在一起,我国高校的马克思主义哲学教学改革才能实质性地落到实处。     

与品德教材对话

《品德与生活》《品德与社会》教科书努力成为一种对话的文本,而不是“独白”的文本。教科书在儿童面前就好像跟他进行对话的另一个人,通过教材中的儿童与教室里的儿童对话,学生的生活经验不断地与教科书的思想观念融合;通过这种对话,教材中的儿童与教室里的儿童相依相伴,共同成长。在使用新教材时,我们不仅要在教材与学生之间树立这种对话观,作为教材的使用者——教师同样也需要树立这样的对话观。在新课程中教师与教科书的关系应该是“合作伙伴关系”,教师不是一味地在学生头脑中复制教材上的一切,而是通过与教科书平等对话以求得专业支持。教材虽然不是课堂教!学的唯一资源,但它依然是重要的资源。教师与教材之间的对话是推进“教学创新”的重要途径,教师有必要通过与教材对话来理解教材的编写意图和创意,提高创造性地“用教材教”的能力。     

深情最数峨眉月——读李白《峨眉山月歌》

峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。李白这首七绝,明快疏朗,音节浏亮,易于上口,少儿喜诵。不过,它写的是什么?那“君”指谁?却有不同说法。比如,有人认为这是李白早年“离蜀地”所写,因此,诗中的“君”是留在蜀地的朋友(见《唐诗鉴赏辞典》周啸天     

“幼儿园究竟应该教些什么?”讨论之十二: 对幼儿园科学教育目标和内容的思考

“幼儿园究竟应该教些什么？”讨论之十二：对幼儿园科学教育目标和内容的思考孙民从一、关于幼儿园科学教育的培养目标幼儿园科学教育是从我国原有的幼儿园常识教育发展而来的，在改革常识教育的过程中，人们为确立有别于常识教育目标的幼儿园科学教育目标作出了各种努力...     

苏轼豪放词风探因

本试图从苏轼的避同趋异的化观、“五谷”、“药石”的艺观和顺天遵道的人生观等三个方面,探讨苏轼豪放词风形成的深层次原因,并进而阐述“豪放”风格的本质与价值。     

《聊斋志异》艺术撷英二题

本文从艺术上探讨了《聊斋志异》的两个特点，一个是笔法上的奇幻。作者采用奇笔目的是揭示表象下的本质，采用幻笔是表现作者的理想。而这种奇幻又是以生活的真实为基础，所以奇幻却可信。另一个是传心的细节。蒲氏善于选取那些能够表现丰富心理活动的细节。这些细节仅做动作的交待，却是人物个体的本质反映。同时也表明作者具有心理学家的学识与动力，因而细节无懈可击。     

站在校门口的校长

我所工作的学校既不足重点,也不是热点,她在千千万万个小学中普通得无法再普通.我们的学生有一半来自城市,其中不乏"低保户"子女;另一半则来自农村,他们的父母进城务工.在这样的学校当校长会面临师资、经费以及家长与学校关系等诸多困难,因而我能切身体会到教育需要坚守.