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十七年前,山东汉子孙修田在火车站捡了一个四个月大的豁鼻女婴,婴儿父母留信希望捡抱女儿者将来能为孩子整容,孙修田一诺如山,十六年后倾尽家资终于为养女做了整容手术,并千方百计帮助她找到了亲生父母。养女父母见到孙修田的第一句话就是:“您是世界上最讲信义的人!”打工汉子一言九鼎:“残婴也是一条命”1989年元月27日,凛冽的北风吼叫着直往人的骨缝里钻,一列从陕西省宝鸡市开往江苏省连云港市的列车沿着陇海线飞快地奔驰着,行至河南兰考 相似文献
7.
李康澄 《当代教育理论与实践》2011,3(10):130-131
通过调查绥宁县9个汉语方言点古泥母和来母的读音,发现该县汉语方言中的古泥、来二母今读存在不同程度的分混。古泥、来母今读的分混与韵母的洪细和阴阳有密切关系。古泥、来母根据方言属性的不同而表现出两种不同分混格局,属湘语的方言点与属赣语的方言点其分混类型表现迥异。 相似文献
8.
陈海琳 《苏州教育学院学报》2016,(4):50-55
"末日—救赎"是一组永恒的科幻母题,刘慈欣的《三体》系列小说和王晋康的《逃出母宇宙》描绘了一幅幅末日灾难的宏大图景,书写了人类在宇宙灾变时刻的绝地抗争和道德救赎。两位科幻作家用深沉的理性遥想人类未来可能发生的宇宙灾难,并构想拯救人类文明的有效途径,发人深省。宇宙末日的来临或将摧毁人类赖以生存的传统道德体系,如何在道德和生存之间作出抉择,刘慈欣和王晋康有不同的思考。 相似文献
10.
王惠 《海南广播电视大学学报》2011,12(3):34-37,59
塔婆是哈尼族神话传说中生育众物、传承人种的大母神形象,广泛存在于哈尼族口传文学、父子联名谱系及其节庆活动之中;而女娲则是中华主体民族汉族神话传说中的女始祖,她造人、补天、治水、置婚姻、作笙簧,创造了诸多历史功绩。但和塔婆比较,女娲虽然声名显赫,却不具备现实意义和生命力量,而且,因为经过了父权文化的精心改造,女娲形象和塔婆形象相比,缺乏真实性、原始性和兼容性。 相似文献