从"天人合一"到科学发展观

古人以朴素唯物主义的智慧,论证了“天人合一”的精美命题,但却被现代盲目的“工业文明”和恶性膨胀的“数字政绩”一再否定。过分强调人对自然的权利而大规模吞噬资源,必然带来人类生存的危机。科学发展观完善了邓小平的发展理论,实现了对“天人合一”的“扬弃”和“复归”,在中国共产党思想发展史上树起了又一个重要的里程碑。     

浅论梅山婚育谚语的教化功能

梅山地区独特的自然人文环境孕育出了梅山婚育谚语，梅山婚育谚语具有很强的教化功能，既有积极的教化功能，也有消极的教化功能，积极方面主要表现在教育人们要树立正确的择偶观、家庭观和生育观，消极方面主要表现在宣扬了男权主义思想和唯心宿命论思想。我们要辩证看待，科学扬弃。     

对高职教学论改革的哲学思考

高职院校就扬弃传统的高校教学理念，必须从感觉认识开始教学过程，必须与生产劳动相结合；要适应不同行业或岗位，不应该追求统一的教学模式和方法；要在借鉴国内外先进经验的基础上，各自在实践中去探索和创造行之有效的新招数。     

邓小平对晚年毛泽东接班人培养策略的扬弃

晚年毛泽东在“文革”的特定时空中发动知识青年上山下乡运动以培养接班人，但是，实战证明这种培养策略出现了失误。新时期，邓小平扬弃了这种培养策略，提出通过正规学校教育、社会实战、细致的思想政治工作等途径培养接班人的策略，从而保证一代又一代社会主义事业接班人的健康发展。     

以哲学视角看待仁政思想及当代意义

孟子的仁政思想作为一种社会政治主张必须有他的理论根据亦即哲学基础——性善论。同时其仁政思想还含有丰富的哲学理论。孟子的思想作为历史产物、作为我国传统文化是宝贵的精神财富,其思想中也含有不合时宜的地方,应当运用辩证唯物主义历史观进行分析,正确地看待他的功过是非,去其糟粕、取其精华。     

新媒体传播理论的“扬弃”内核

新媒体传播理论对传统新闻理论、传播理论表现出"扬弃",有肯定,有否定,有继承,有发扬,或有所突破、或有所加强、或使之失效。     

论中国先锋文学对卡夫卡的审美观照

卡夫卡的文化哲学包括:认识论中的超验,价值论中的悖谬,方法论中的消解。中国先锋作家吸收利用了超验的思维模式,认同了悖谬的价值观,同时,运用消解的方法论化解了卡夫卡哲学中的超验存在与生命体验的矛盾。在超验中去体验,走形而上与形而下结合的道路,应该是中国先锋作家艺术追求的最佳境界。     

关于学校体育对体育文化扬弃的哲学思考

学校体育的发展与体育文化休戚相关．本文从历史的角度、运用哲学的观点，就学校体育与体育文化的关系，学校体育扬弃体育文化的必然性、可能性、复杂性以及方式进行了较为全面的分析和探索，旨在为当前学校体育的改革提供思路，并发挥一定的启发、导向作用。     

三星堆器物坑不是祭祀坑

三星堆发现的两个器物坑,长期被误为祭祀坑。限制了对三星堆文明的深入研究。近来发现了一号坑向外延伸的坑道的作用,彻底否定了祭祀坑说。从而使三星堆三期文化中器物形成的时间向早期推进,延伸出更大的研究空间。     

论《淮南子》的美学新蕴涵及其成因

《淮南子》美学新蕴涵体现在:在"道事合一"哲学思考中将美学问题现实化和政治化,对儒道两家美学思想进行了扬弃;自在自觉的空间意识带来三重审美意蕴.因而以宏阔的视角、辩证的眼光观照美的一切,既看重美的审美性,又看重美的功利性和现实性,就成为《淮南子》美学新蕴涵的主导内容.哲学观的新变和审美需要的新变是《淮南子》美学新蕴涵生成的两个主要缘由.