走进徽州古戏台

中国的古戏台，大多与庙院相连，而徽州有，一种古戏台，不同于我国其他地方的古戏台，它建在宗族祠堂的前进，与享堂相呼应，其目的是在人们自娱自乐的同时，能够与寝堂里的祖宗同乐。     

《晋城职业技术学院学报》2017年总目次

古戏台,是融建筑、雕塑、工艺、美术和文学于一炉的珍贵的民族文化遗产,也是国内外罕见的文化旅游资源。在晋城,古戏台灿若星辰、遍布全市各地。这些戏台历史久远、数量众多、分布广泛、独具特色,具有非常重要的历史文化和文物价值,是极其珍贵的文化遗产,应加强更加合理的保护和利用。     

山西碛口黑龙庙山门戏台声学问题初探

山西临县碛口古镇黑龙庙的山门戏台具有"窑洞内外不一样"、"戏台唱戏不费力"和"山西唱戏陕西听"的奇妙声学效应。通过实地考察,运用声音的直射、反射、共振等声学原理,从声源、声音传播和接收三个角度对黑龙庙山门戏台的声学效应进行探讨和分析。文章认为"窑洞内外不一样"是庙院内窑洞对声音的汇聚、共振及扩散传播的表现形式,"戏台唱戏不费力"是庙院内声音混响的反映,"山西唱戏陕西听"是庙院声音在庙院结构及其环境等因素综合作用下形成的声学效应。     

徽州古戏台聚福堂建筑形制分析

由现存的11座徽州古戏台共同构成的"祁门古戏台群"为全国重点文物保护单位,聚福堂就是其中重要的组成部分。聚福堂古戏台继承了祁门古戏台"祠内戏台"的典型建筑布局形式,属于活动式戏台,其在建筑形制上更是继承了徽派建筑形制特点。由聚福堂古戏台建筑布局形式入手,分析了古戏台的建筑形制特点及其典型价值特征,探讨了徽州古戏台的保护思路。     

博览经书寻故典 旁搜史传缀新文——周华斌教授学术评传

周华斌是当代知名的戏剧史家。他提倡"大戏剧"观念,在戏剧戏曲学领域的建树主要集中在原始戏剧研究、古代戏剧文物(古戏台)研究以及戏剧文学史研究三个方面,同时,对戏曲与广播、影视、网络的传播关系也多有涉猎。周华斌师古而不拘泥,博览而有创新的治学精神和丰硕的研究成果奠定了他在学界的声誉。     

新密古戏台考

作为“豫剧之乡”,新密历史上戏曲活动兴盛,演剧习俗以敬老君爷戏和古庙会戏为主,场面盛大。演戏多,戏曲班社多,演出场所自然多。戏台星罗棋布,最常见是戏台与山门相结合的山门式戏台,下有可过人的拱形门洞。截至20世纪50年代,全县尚存古戏台52座,今据笔者实地考察,仅寻得5座可考戏台,其中3座在已发表的论著中有记载,青龙庙戏台与玉仙行宫戏台未见相关考证。     

漫话云南古戏台

<正>记得鲁迅先生曾在《社戏》一文中描述道:"最惹眼的是屹立在庄外临河空地上的一座戏台,模糊在远处的月夜中,和空间几乎分不出界限,我疑心画上见过的仙境,就在这里出现了。"虽然我没有先生笔下宛如仙境的月夜古戏台的观感,但凭着对云南古建筑多年的寻访,我庆幸用镜头真实地记录下了一座座云南古戏台的风貌,并了解到一些有关古戏台的史实,这令我感到欣慰。     

徽州古祠堂建筑文化研究

徽州古村落古祠堂具有独特的整体布局、设计和内部装饰,是徽州文化的见证,体现着丰富的儒家文化内涵,承载了徽州文化思想。主要阐述徽州古村落祠堂的建筑规划和文化特征,介绍徽州祠堂的建筑风格,剖析徽州祠堂的建筑结构,重点解析徽州祠堂中的古戏台的结构和建筑装饰。     

天堂苏州 千年戏台

戏台，是中国古建筑的重要类型，其分布广泛，从威严肃穆的宫殿到繁华嘈杂的里巷，甚至蛮荒山村都可见其踪影。中国唐代以前的“戏”或“百戏”，主要为歌舞、杂技、魔术、游戏，无论野外还是厅堂，凡有一方场地即可表演。至宋元时期，以“曲”为主要元素的“戏曲”成熟，于是有了汉民族的戏剧形态，有了以戏曲表演为主的戏台。戏曲从画地为台到固定的戏台，历史千年。中国古戏台折射的是古老戏曲一路走过的足迹。