从考古发现看巴文化的起源

巴文化的起源问题一直以来都是学术界争论的焦点。本文根据近年来的考古发现,特别是三峡地区和成都平原川西地区的考古发现,对早期巴文化遗存遗物进行了分析研究,认为巴文化应该起源于鄂西地区,然后溯江西上进入到川西平原。     

笔谈三星堆——共同营造三星堆文化研究园地

广汉的古代化遗存，自1929年发现以来，迄今已有70余年。当其发现之初即受到了学术界的特别关注，遂于1934年对月亮湾遗址进行试掘，出土了很有价值的科学资料，这大概是我省考古工作采用科学发掘的“开宗明义第一章”吧。     

三星堆文化的重要特色——神

三星堆化的精神内涵和化特色可以用一个神字来概括。首先，它是神圣的；其次，它是神奇的；第三，它是神秘的。从这个意义上可以说，三星堆化是一个神奇的化。     

考古发现的牛文化

牛是人类较早驯化的家畜之一,随着动物考古学理论和方法的日趋完善,田野出土的牛遗存和遗物逐渐进入人们的视野。遗址和墓葬中出土牛骨骼是经常见到的,还时常可以见到各种材质的牛俑及牛模型器。目前,在牛的起源、驯化等问题上已经有了初步的研究成果,     

认真做好三星堆考古成果的宣传工作

在西部大开发、旅游大发展的形势下，随着三星堆物在国内外的正式展出，三星堆考古日益引起社会各方面的重视。新闻媒介为此发挥了重要作用，近两年来仅中央电视台就五次播放了30分钟以上的三星堆专题片(《中国报道》1999年3月31日、2001年1月15日，《第二起跑线》1999年11     

关于加强三星堆文物及环境风貌保护工作的八点建议

三星堆祭祀坑是中国最大的考古发现之一。坑中出土的大量金、铜、玉、石、陶、象牙等各种质地的高品级物是巴蜀化的瑰宝,蕴涵着丰富的化和历史信息。它改变了人们对于古代四川盆地发展水平的传统认识,为重新认识和追溯古蜀历史提供了新的线索。它面貌的     

关于三星堆文化旅游的构想

章通过对比三星堆、长城、秦兵马俑等化旅游景观的开发，指明了三星堆在旅游开发上存在的一些问题，尚有巨大潜力可挖掘，提出了建设三星堆精品旅游线路的建议。     

丽江金沙江地区的考古发现与研究

本作通过对金沙江流域丽江段20年的考古工作实践，在总结和归纳前人探索成果的基础上，对该流域的考古出土物作出了梳理和研究。以一批翔实可靠的物，论述了从旧石器时代晚期的“丽江人”及其后脉络清晰的新石器、青铜器、铁器时代的丽江地区古代化面貌，指出丽江是中国古代民族迁徙南北走廊的重要通道，同时也是中国边疆民族古领域中一个不可或缺的地区。     

国外学者对三星堆文化的研究

本文从三星堆文化的起源、三星堆祭礼坑的年代与功用和三星堆文化来源三个方面详细论述了国外学者进行三星堆文化研究的现状及存在的不足,同时也指出国外学者在三星堆文化研究上可供国内学者借鉴和参考的方面.     

良渚文化的余辉在三星堆文化中闪烁

良渚文化与三星堆文化，一在长江下游，一在长江上游，其起源和兴盛的时代也不一样。但在三星堆文化中，可以见到良渚文化的一些因素。本文对此进行了分析和讨论。     

回眸龙文化

在中国化中，龙的足迹无所不在。毫不夸张地说，龙化构成了中国化的底蕴和主质。同时我们还应看到，很多人对龙化的了解还是比较肤浅的。造成这种现象的原因，与其说是由于人们化修养导致的视野狭窄，倒不如说龙化本身就是一个有待深入研究的博大精深的课题。     

河洛文化:中国传统文化的源头与核心

河洛地区是指黄河和洛水相交汇处的这一广大地区.关于它的具体范围,朱绍侯先生曾在<河洛文化与河洛人、客家人>一文中指出:"即指以洛阳为中心,西至潼关、华阴,东至荥阳、郑州,南至汝颍,北跨黄河而至晋南、济源一带地区."显然这个范围要大于我们通常所说的洛阳平原或洛阳盆地,但洛阳平原无疑是河洛地区的核心部位.在同一篇文章中,朱先生又指出:"作为河洛文化圈,实际要超过河洛区域范围,即应该涵盖目前河南省全部地区."2002年10月,在郑州举办的"河洛文化与台湾"学术研讨会期间,朱绍侯先生、沙旭升先生都曾谈到,有开封禹王台所存康熙所题"功存河洛"匾额可以说明,所谓河洛地区,向东应包括郑州、开封在内.     

客家由来与客家文化的基本特点

<正>客家人的由来提起客家人,有的人会想到神奇的土楼,有的人会想到众多的客家名人,有的人则会想到客家人遍布五湖四海,人数达好几千万,难免感到有些神秘。说客家人神秘,其实并不神秘。从外表上看,客家人与我们身边的各种人——福州人、闽南人、莆田人以及外省人,根本没有什么差别;而客家人内部,长相差别很大的也很多。比如我与我的一位老乡兼同事,我高大,他矮     

浅谈客家巫术文化的源流

作为河洛文化的传人，客家先民的文化形态中保留了较多中原文化传统。同时，作为一支历史悠久的民系，客家文化形态中也残存了较多的原始巫术观念。巫术是生产力十分低下的原始人类对物质世界和精神世界的一种认识途径和控制方式，客家巫文化之所以能顽强地生存于客家聚居地，得益于山高水险的岭表地区恶劣的自然环境、求生存求发展的强烈愿望和当地原住民崇尚巫鬼的习俗。     

论金沙江文化与文明起源

金沙江化是中国化的重要组成部分之一，对于探索中国古代明的起源有着重要的学术理论价值。所谓金沙江化，是指金沙江的流域化。作为一种流域化，金沙江化具有自身的各种特色。从史前化到青铜化阶段，金沙江化均具整合与不整合的流域形态，其基础在于不同的地域类型。金沙江明的起源时代，相当于它的青铜时代，青铜化十分发达，但仍在国家制度之外徘徊。汉代政治化的扩展，把金沙江各族纳入明社会，成为中国明一个重要的亚明区。     

《酋邦与国家起源：长江流域文明起源比较研究》序

考古学是一门对学者、专家和社会大众都富有吸引力的学科。尤其是中国考古学,在上世纪20年代以来的约80年间,提供出大量令人惊异的成果,致使我们对古代的认识全然改观了。和所有的科学一样,考古学的目的也是探索和揭示未知的世界,只是这门学科所探讨的是已在时间上消逝的古代。     

寻找老子的遗迹

<正>李姓作为中华第一大姓,源头众多,诸说并存。唐王室追封老子为李姓先祖,确立了老子在李姓谱系中始祖的地位。早在汉代,应劭在《风俗通·姓氏篇》中就说:"李氏,李伯阳之后。""伯阳"是老子李耳的字。宋人王应麟的《姓氏·急就篇》说:"老聃生而指李树,因以为姓。"清代张澍《姓氏寻源》载:"理、李字古     

闽台饮食文化关系探源

闽台饮食文化是中华饮食文化多元一体结构中独特的一元，既带有根源于中原的河洛文化的深刻烙印，也体现了本地区域海洋文化的特征。福建和台湾两地今日的饮食文化是由相同的起源经过不同的历程发展而来的，并在不同历史时期受到经济、政治、文化等因素不同程度的影响。而今日两地饮食文化的差异，则是民族性与地域性共同作用的结果。饮食作为文化的一个重要组成部分，是闽台人民同根同源的历史见证。     

从汉末名士到竹林七贤：魏晋风度的渊源与形成历程

魏晋风度亦称魏晋风流,是魏晋之际自竹林七贤开始形成的名士风范。究其要素,不过是服药、饮酒、清谈和雅量,但其本质却是追求理想化的人生,因而影响了其后千余年的士人,成为中国知识分子向往不已的人格典范。