现代教学技术的伦理责任

现代教学技术以其复杂而强大的功能对教学和学生的发展产生积极作用的同时也存在着负面效应,其中的伦理责任问题不可忽视。现代教学技术从开发、设计到应用、推广的过程是多方人员和部门参与其中的过程,因而其伦理责任的承担主体涉及广泛的个人、群体和机构,他们在教学技术活动过程的不同阶段承担着不同内容和范围的伦理责任,而要把伦理责任落实到每个责任主体和具体的技术活动过程,则需要通过健全的制度安排、合理的评价机制、有效的教育培训来实现。     

现代远程教育及其责任伦理构建

本文从现代远程教育所具有的道德性属性出发,分析了当下现代远程教育所面临的道德困境,指出现代远程教育要想在当前建设社会主义和谐社会下肩负起自身的历史使命,实现可持续发展,除了要借助法律和制度的力量来规范自身外,更应该强调自身的道德属性,拒斥功利倾向、工具主义的影响,更应该构筑属于自身的责任伦理.     

论现代远程教育伦理责任的两个维度

在对远程教育伦理责任的研究中,人们通常从公正、公平等角度来研究,这是社会伦理基本要求,是一种外生式伦理责任,具有其相应的规定性。但远程教育在发展的同时,又表现出自身的特性,是一种内含式的伦理责任,它依附于外生式伦理责任,且不同于外生式伦理责任。     

务实人格与现代人格塑造

现代社会实践需要现代人格去适应并推动其发展。务实人格是现代人格塑造中的关键环节,现代社会实践促进了现实人格从务虚向务实的转变,但在从传统人格向现代人格的嬗变过程中,仍然存在很多缺陷,需要进一步完善。     

独立人格与现代人格塑造

我国传统人格仍然深深地影响着现实人格,阻碍着现实人格向现代人格的转化。本文主要从人格的独立性上,通过对照分析传统的依附型人格对现实人格的影响,查找现实人格在独立性上存在的问题,以期引起社会对培养独立人格的重视。     

现代远程教育伦理责任：内涵与定位

对远程教育的伦理责任应作广义的理解,是教育伦理功能的延伸,远程教育的伦理责任包括内含式伦理责任与外生式伦理责任,是远程教育的活动主体在远程教育活动中依据“善”的标准而对行为的道德素养所施加影响的过程,同时它又与教育伦理存在着区别与联系。     

师德与责任伦理

什么原因使得我们经常讲"师德"而"师德"却日益彰显出某种贫乏?韦伯强调在行动领域里责任伦理的优先性对我们有很大的启示.我们置身其中的是一个"除魅的世界","道德传统"的破碎是不争的事实.如果离开对这一特定的价值处境的考察,对道德的重建作理想化的期待,将是于事无补或效果甚微的.在现实环境中,任何一种信念,惟有当它与责任伦理结合在一起时,才可能是有效的.     

信念伦理与责任伦理——孔子道之观察

孔子不言性与天道,并非孔子不言道。孔子对"道"的叙述集中于人伦日用之道,是落实于实践操作层面的"道"。无论进则以政治为业,抑或退则以学术为业,孔子之"道"须臾不离己身,孔子对于信念伦理,体现在信念伦理之"直";对于责任伦理,体现在责任伦理之"忠恕"。     

传统伦理观在现代人格构建中的重要作用

人格是作为一定时代的人所具有的综合素质类型.研究现代人格的形成、发展和逐渐完善的过程,揭示传统伦理道德观尤其是儒家思想对现代人格的渗透和影响,对当代人格的形成与发展具有很重要的意义.     

孔子的人格教育思想及其现代价值

人格教育是人与社会发展到一定阶段的必然要求。在中国教育史上，孔子是第一个系统提出并实施人格教育的教育家，莫定了儒家的人格教育理论，并深刻影响了二千多年来中国文化乃至世界文明的走向。在塑造“四有”新人的今天，有必要重新探讨孔子人格教育思想产生的时代背景、理想人格的标准和特征、历史影响及其现代价值等问题，批判地吸取孔子人格教育思想的智慧和精华，推进人的全面发展。     

传统人格与现代人格的建构

一个民族的价值观念和人文精神是其赖以生存，发展和延续的重要原因，因此，只有在传统文化，传统人文精神的基础上方可建立新的文化大厦和新的人文精神，本文拟就我国现化代进程中从传统人格到现代人格的建构问题进行粗浅的探讨。     

人的个性开发与现代德育

人的个性是人作为主体所表现出来的本质特性和独特个性品质。随着我国社会主义市场经济的发展和世界上知识经济的兴起，人们逐渐由依附走向独立，因此，着力弘扬和培育人的个性，已经成为社会发展的客观要求。现代德育在培养人的个性中具有思想、环境、方法和责任意识等方面的重要保证作用。同时，现代德育应适应开发人的个性要求，坚持以人为本，不断改革与创新。     

新时期企业发展的主要内涵和社会职责

随着我国经济纳入全球化发展的轨道,我国企业建立和完善现代企业制度的自觉性不断加强。文章对技术创新促发展方式转变、建立现代企业的和谐劳动关系、企业承担构建和谐社会的社会责任等方面的研究,系统分析我国现代企业的和谐发展和社会责任,供相关现代企业、研究学者和政府部门参考和借鉴。     

略论“责任——社会人格”的建构

责任意识由社会人格发展而来,是在社会人格基础上的一种提升与升华,体现出社会人格的主动性、道德性和担当性。如何在社会人格基础上实现责任意识的提升,如何建构以责任为基础的"责任——社会人格"是当今社会不可忽视的、需要重新审视的一个课题。要建构"责任——社会人格",首先,应回归责任主体的主体性价值,对公民进行责任主体意识教育;其次,应树立整体思维,促成社会协同效应,在群体互动中形成公民的整体认同感;第三,应树立公民角色意识,提升实践活动,建立积极的行为参照体系。     

试论周敦颐的君子人格

周敦颐在理论上创立了儒学宇宙本体论和道德本体论,为宋明理学发展提供了坚实的哲学基础;在实践上,他一生积极追求儒家价值理想,自觉践履儒家道德原则,彰显出儒家君子人格风范,为有宋以来儒家士大夫树立了一座道德人格丰碑,对我们今天构建现代人格理论和实践模式仍具有十分重要的启示和借鉴意义。     

现代理想人格初探

理想人格是一定历史和社会条件下的产物,是人们行为表现的标杆。从古至今,人们对理想人格的探索从未停止过。我国古代儒家追求的是"内圣外王"的通达人格,道家追求的是顺遂自然,与道合一的洒脱人格;西方古代柏拉图对理想人格的描述着重点在于理性的实现,现代西方人本主义又认为达到自我实现的人格才是最理想的人格。在世界一体化的今天,树立起我国的现代理想人格有助于培养文化自信。应当以中国传统文化为基础,以中国特色社会主义核心价值观为导向,结合我国国情树立起我国现代理想人格。     

中国古代教育哲学中的理想人格与大学生理想人格的完善

当代大学生人格总体状况良好,他们追求自我完善,学习积极主动,既追求个人的发展,又关心国家的进步,但也存在一定的人格缺陷。加强对大学生理想人格的培养和教育,形成家庭、学校和社会三位一体的培养机制,提升大学生理想人格的自我修养的自觉性,是整体提升大学生素质的重要途径。     

以德治国与现代道德人格

以德治国把人格建设放在了首位,现代道德人格的培养是以德治国的最终落脚点,也是时代发展的要求。我们应该吸取我国传统道德人格和西方道德人格中积极的方面,努力营造良好的社会环境,以此进行现代道德人格的社会塑造和自我塑造,促使现代道德人格的建立,从而实现以德治国的目的,促进我国社会主义事业的顺利进行。