儒道恩想与现代商业伦理

中国商业伦理的发展经历了漫长的历史过程,最终形成了富于民族特征和中国魅力的商业精神。中国现代商业伦理深受儒家和道家思想的影响,其中《周易》重视阴阳变化和革新精神,孕育着现代管理哲学;《论语》中对于“仁义”和“义利”的阐发塑造了诚信的商业品格;《道德经》中的“无为”思想对于现代商业活动具有现实意义。总之,儒家和道家思想对于现代商业伦理的发展具有启示意义。     

马克思主义生活哲学的当代价值

唯有把马克思主义哲学定位于“生活哲学”．方可真正体现其作为“批判哲学”及其“哲学批判”的本质内涵、价值指向和根本目的之所在：马克思主义哲学是直接指向生活世界的哲学,是观察生活世界的世界观;其秉持从生活到生活的运思路向,立足于现实而把握未来;依托于生活的马克思主义哲学是未完成的因而随生活主题的演变而不断变换形态,是通过优化人的生活而深刻关注人的哲学。马克思主义哲学在本质上是“生活哲学”的价值在于：有助于对当代生活进行深刻反思,有助于在当代中国落实“以人为本”的价值原则,有助于反思和审视马克思主义中国化。     

语言哲学与哲学语言学

语言哲学的话题近年来越来越引起哲学界和语言学界的共同兴趣 ,但由此也暴露了一些问题 ,这就是 :语言学家需要的对于语言的哲学性思考被哲学家需要的思考遮蔽了。由此 ,有必要将目前的语言哲学区分为“语言哲学”与“哲学语言学”。“哲学语言学”是“哲学性的语言学”的研究 ,是语言学家特别应该关注的。     

三句广告语对有效教学的启示

生活中我们目之所遇、耳之所闻的一些品牌产品的广告语,其实就是商家的经营哲学和企业文化。只要我们有一双慧眼,就可以发现商家的经营哲学与新课程实验背景下的有效教学“心有灵犀一点通”。目前,课改的核心是改课,改课的诉求是有效教学。本文从三旬广告语入手,谈谈它们对有效教学的启示。     

张东荪与中国哲学的现代化

张东荪对中国哲学之现代化有重要的贡献：在２０世纪,他给中国哲学贡献了一个完整的哲学体系,第一个把中国哲学家提升到可与西方大哲平等地、建设性地对话的新高度;在中国哲学史上,他贡献了一个“以知识论居先为方法”的全新的方法论;从具体哲学理论方面,也可以概括为三方面：他独立地打起“观念论”与“理性论”的旗帜;他独立地打起“知识论居先”、“是何在先”的旗帜;第一个勇敢地建立起独立而自足的知识论体系     

理想的生活之道：自制与外制的统一——基于对中国古典哲学重新审视所获得的新生活观

天人关系是中国古典哲学的基本问题,它包括两个方面：一是天命（道）与人事的关系问题;一是理性与情欲的关系问题。与之相应,中国古典哲学可被分为“人事论”和“人心论”两大部分：先秦两汉哲学以“人事论”为主,着重从客观方面探讨天道（命）与人事的关系问题;宋元明清哲学以“人心论”为主,着重从主观方面探讨理性与情欲的关系问题;魏晋隋唐哲学则显示出“人事论”与“人心论”并重的特点。以人事论和人心论为基本内容的天人关系论,本质上是探讨人的物质活动（“事”）和精神活动（“心”）及其相互关系的生活哲学。这种哲学以追求理想的自制生活为基本精神,它与以追求理想的外制生活为基本精神的西方哲学应可相互融合,并由此形成一种新生活观,即理想的生活之道是自制与外制的统一。     

张东荪对中西文化差异性的研究

张东荪认为 ,中西文化不仅存在明显的“古今之异”(时代性差异 ) ,而且还存在着“中外之别”(民族性差异 ) ,“古今之异”在于“社会组织与经济状态” ,“中外之别”在于“思想方面”。他对中西思想上的不同进行比较研究 ,主要是通过构成文化要素之一的中西哲学上的差异来进行的     

中国古代商业控制策略简论

众所周知,“重农抑商”是中国古代社会长期奉行的基本国策。“抑商”政策的长期推行,其背后的动因并非如有论者所谓的是出于统治者对商人和商业的偏见或好恶,而是有着历史必然性;并且在具体实施的过程中,“抑商”也并不意味着对商人和商业不加区分地绝对排斥和打击——它针对的对象是“私商”,对“官商”,统治者不仅不“抑”,反而予以保护和扶持。为了保证专制王权能够始终有效地控制商业这一国家的经济命脉,经过长期的历史发展,中国古代社会最终形成了一套比较成熟而且富有弹性的商业统治策略。     

20世纪中国教育哲学的回顾与展望

中国教育哲学的研究具有很长的学科前史。早在古代,思想家们对教育问题的论述就不局限于一些具体的见解,而是经常从哲学或人生论的角度来论述。例如,《中庸》开篇在论述什么是“教”时就说:“天命之谓性、率性之谓道、修道之谓教。”这样一来,对教育问题的理解就与天命论、人性论结合起来,成为一种具有哲     

开启心灵之门打开智慧之窗——谈《生活与哲学》教学

高中政治必修四《生活与哲学》引领学生用哲学的思维认识世界,探讨人生,学生非常期待。但哲学的原理却深奥难懂,要处理好“教”与“学”的关系,处理好“生活”与“哲学”的关系,使学生领悟哲学是爱智慧之学,哲学来源于生活,作用于生活,用哲学开启心灵之门,打开智慧之窗。     

儿童批判性思维培育的路径——基于儿童哲学视角

“哲”与“思”关系十分密切,儿童哲学教育为批判性思维提供基础、赋能和涵养。以“哲”育“思”即以儿童哲学理论教育树立批判性思维意识、以儿童哲学课程推动批判性思维技能养成、以儿童哲学的探究团体生成批判精神。积极推行以“哲”育“思”对实现幼儿批判性思维涵养、拓宽创新型儿童的培养路径、推动理智美德的培育与践行具有极为重要的现实意义。鉴于此,需要在课程奠基、实践赋能、文化涵养等方面探索以“哲”育“思”的实践进路。     

2007中国商业趋势预想

又是一年岁初时，又是一年展望时。2006年，中国的商业环境发生了诸多变化，层出不穷的中外并购推进了中国企业走向世界的进程；Web2．0的兴起为中国企业提供了更广阔的营销互动平台，电子商务的经营模式渐渐浮出水面并成为互联网的新宠，国学中儒家管理哲学开始与中国企业管理对接等。这一系列的现象都昭示出2007年中国商业发展的新趋势。     

试论春秋战国时期的商业对诸侯各国政治决策的影响

春秋战国是中国历史上商品经济发展兴盛时期，商业在各诸侯国起举足轻重的作用，在诸侯国君主的政治决策中影响巨大，齐国以商业为富国强兵之手段，郑国以商业为立国之本，卫国以商业为中兴之道，列国会盟中保商通商条款的订立，争霸斗争中“商战”手段的运用以及对商业城市的争夺和发展商业决定迁都等等，无不说明商业这种影响和作用。     

语文教育哲学意蕴解读浅探

一、哲学,必须补好的智慧之课 哲学是人类对自然、社会和思维的各种知识进行概括、总结和反思的一门学问。哲学起源于人们对实践的追问和对世界的思考。在古希腊和英文中,哲学的本义是爱智慧和追求智慧;在汉语中,哲即智慧,哲学即智慧之学、爱智之学。     

领导干部认识商业贿赂的几个视角

据研究人员考证：中国的商业萌芽于公元前21世纪，商丘是中国商业的发祥地。当时，居住在商丘的商族人先祖“相土”（为中国商业的始祖，亦可称之为“商圣”）首创物品交换，开中国商品交易之先河，使中国出现了专职从事物品交换的人——“商人”。商业贿赂是伴随着商品经济的发展而出现的一种社会现象，是商品经济发展的负面影响，是历史的怪胎。从本质上看，”[第一段]     

论哲学术语——一个关乎哲学发展与社会发展的本原之因

哲学术语,在当今时代首先是重新审视或重新定位的问题,然后才是阐释发挥问题。人们总是基于通俗的日常语言来理解深奥的哲学语言。哲学术语与日常语言表达的关系中最根本的是：哲学术语不能与日常语言的基本意思相悖。典型之例,在列宁所下的哲学论断里,对斗争这个哲语。他就是有所保留的。但在现今中国哲学界,既认为斗争哲学是悖谬,但同时依旧把斗争性视作矛盾的根本属性,这样的问题应引起重视。     

教师的一点哲学思辨

哲学(philosophy)一词是由希腊文的"爱"和"智慧"结合演化而来。在我国《尔雅》中有"哲,智也"的解释。哲学是"对认识的认识",是"思想的思想"。哲学能帮助人们找到生活的目标、根据和意义,使人的心灵得到安顿,不致在充满浮躁和铜板味之气的时代迷失方向。     

教育真是太受哲学之苦吗？

如果不给哲学加引号,不专门指掉书袋的“学问”的话,如果哲学指的是对“何谓良善生活？”以及“良善生活如何可能？”的普遍关怀,那么,当代中国教育所受哲学之苦不是太多,而是太少。     

老子哲学不是本体论——兼论古典本体论非哲学的开端

古典本体论是一种把世界严格地格式化为1的理论,是人把自己人性中的受动性一面发挥到了极致的思想认识。因为将生命的意识抽入到“本体”,也必然是意识与存在同一论。因为消灭了人之生命的内在独特性,而把人生的绝对价值外化了,从而必然导致外在于生命的绝对价值体系。老子是秩序论者,并不是古典本体论者。老子所处的时代,中国社会已经越过了受动性思想占主流的时代,主动性文化的特征已经相当发达,以至于老子要创造一个思想体系来批判和扭转,这正是老子思想在其时的价值扣寻找老子思想现代启示的根据。在古典本体论之前存在着多种哲学认识形态,把古典本体论作为哲学的开端是狭隘的。从生命的能力、行为层面来说,人的超越有限指向无限的思维——“玄思”,才是“哲”的本义,理解了“什么是哲”,“什么是哲学”的问题才能破解。人性除了受动性一面,还有主动性一面及自动性一面,哲学思维与科学思维只有讲求人性的三个层面,才能完整地认识人自身,完整地对待人和实现人,学术探索才可能为人类的精神世界和生活世界创造出完整的福音。     

解读儿童疑问中的哲学

一、儿童的哲学大多数人都会在无意识之中把“哲学”看作是成人的专利，并且认为这是天经地义的“真理”。直到1969年，美国的李普曼教授出版了《哈里斯脱特迈尔的发现》一书（HarryStottlemeier'sDiscovery，中文版题为《聪聪的发现》），旗帜鲜明地提出“儿童哲学”的思想，人们才开始再次思考哲学，挑战传统上对哲学的认识，使哲学得以“委屈下嫁”。其实在李普曼教授倡导之前，已经有过对儿童哲学的真知灼见：皮亚杰主张儿童具有“含蓄的哲学”，雅斯贝尔斯认为“我们常能从孩子的言谈中，听到触及哲学奥秘的话来”,［1］马修斯对《哲…