放下征服者之剑——对人类中心主义的哲学反思

人类中心主义一直主宰着人对自然的认识及人与自然关系的界定。然而,在这种价值观念导向下,自然和人类都造成了巨大灾难。从大自然的能动性和错误的两分法等方面出发来剖析人类中心弊端,呼唤人类中心主义的理性回归,全面确立生态文明观念,推动人与自然关系的和谐发展。     

人类中心主义的生态伦理观——兼评非人类中心主义的生态伦理观

一些非人类中心主义者把人类中心主义视为生态危机的思想根源,由此全盘否定人类中心主义的神态伦理观,而这无论在理论上还是在实践上都是不正确的,而且是有害的；事实上,立足于人类中心主义的生态伦理观并不是要把人与自然对立起来,对自然无限制掠夺,而是在认识到人对自然的依赖关系的基础上不断协调人与自然的关系,寻求实现人与自然的协调发展的可持续发展之路；人不是一般的其他自然存在物,人类不应放弃为自身谋福利的权利而成为其他自然存在物的道德义务的主体,我们应走进人类中心主义的生态伦理观。     

环境伦理与整体思维

环境伦理是人类生存危机感的反映，也是人类对人与自然关系的认识不断深化的产物；环境伦理形成的深层理论基础既不是“人类中心主义”。也不是自然的内在价值和权利，而是整体主义宇宙观和整体思维方式。     

共生与和谐：人类对待自然的基本伦理态度

人类中心主义的功利价值取向是造成人与自然关系现代危机的思想根源，因此，在人类中心主义的理论框架内无法解决人类所面临的环境污染、生态危机的问题，但从与人类中心主义对立的致思路径出发的生态中心主义，因其“无为而治”的消极态度和否定人的主体性的被动特征，同样不是人类对待自然的应有的合理态度，本文认为，人与自然关系的历史发展和现实状况，要求人们必须自觉的把人与自然、人的尺度与物的尺度辩证地统一起来，探寻实现人与自然共生与和谐发展之睡。这既是人与自然之理想关系，也是当代人对待自然应有的基本伦理态度。     

生态伦理的价值选择——现代人类中心主义

人类中心主义强调一切从人类整体利益出发,为整个人类整存与发展的需要服务。传统人类中心主义在强调人的利益时走向了绝对化的极端,忽视生态环境的重要性。现代人类中心主义强调了人的利益的整体性、共同性和社会性;看到了人与自然的休戚相关性,又突出了人的主导性、能动性和创造性;坚持以人的利益作为环境伦理的中心,又主张以尊重自然规律及其内在价值为基础,成为生态伦理的价值选择。     

人与自然关系的重新审视——以哈贝马斯主体间性理论为解读视角

近代以来,在处理人与自然关系的历史中,人类中心主义者奉"人是万物的尺度"为圭臬,坚持把人类的利益放在首位;伴随着环境保护运动的兴起,生态中心主义的思想日益深入人心,尤其是自然价值论者将价值扩展到自然界,为人类从道德的角度关怀自然提供了哲学基础。他们的思想都具有一定的合理性,但仍未走出主客二分的传统思维模式。西方马克思主义理论家哈贝马斯在其著名的交往行为理论中所着重强调的主体间性思想,为人与自然之间的价值定位问题提供了新的致思路向。     

绿色发展观与人类中心主义和生态中心主义

人类中心主义的产生与发展对于人类社会的发展曾起到过积极的作用,但在社会不断进步过程中终将被绿色发展理念吸收部分精华之后所批判。生态中心主义无疑使人类正确认识到了人类自身及其与自然之间的关系,但其所强调的生态系统或生物体本身在自然界中的地位过高,甚至偏激地认为为了生态系统能够保持平衡,去牺牲人类的某些价值和利益来保证,这一理念也必将退出历史舞台。绿色发展观正是基于两种中心主义的基础之上,吸取精华并去其糟粕,充分将绿色的思维理念和行为方式渗透到社会发展的各个部分,将人与自然的和谐关系作为主导,逐渐成为中国绿色发展观的最基本的特点。     

人类中心主义研究综述

当代生态环境的日益恶化迫使人们开始反思近代以来人类活动方式(以人对自然全面控制与利用为标志的现代化生活方式)存在的问题,并由此引发了对人类中心主义的思考.在重新定位人与自然的关系时,我国学术界出现了两种观点:人类中心主义与非人类中心主义.其争论的焦点是对人类中心主义、自然界的内在价值以及当代生态危机产生的主要根源的不同理解,并由此产生了三种不同的观点:走入人类中心主义、走出人类中心主义、扬弃人类中心主义.     

人类主体主义的主体境界

通过对自然中心主义和人类中心主义的辨证批判 ,提出了人类主体主义 ,并阐述了人类主体主义的基本内涵 ,以及人类主体主义的发展与人的全面发展的关系     

《瓦尔登湖》中人与自然中心地位的对立统一

人与自然的关系是人类在社会发展过程中必须面对的问题。梭罗在《瓦尔登湖》强调人与自然的和谐。作品中兼具生态中心主义和人类中心主义这两种相对立的观点,但是两者并不矛盾,自然和人已经融为一体,共存于生态系统之中。     

切实加强民主集中制建设

民主集中制是我们党的根本组织制度和领导制度,是加强党的建设的重要制度保证。只有把握其深刻内涵和精神实质,充分认识其重要作用,才能自觉地切实加强民主集中制建设。     

再论列宁民主集中制思想的基本内涵

关于如何认识列宁民主集中制思想的基本内涵,在理论界有很大的争议。笔者从思想形成过程、实际运用、列宁本人的阐述以及此概念的翻译等四个方面进行了论证。笔者认为,列宁这一思想的产生是一个纯粹的“分析命题”,基本内涵是“民主的集中制”。因此,应该恢复“民主的集中制”的提法。     

社会主义市场经济与坚持民主集中制

从无产阶级政党性质、民主集中制产生的渊源、中国共产党的历史和宗旨、我们国家领导制度的确立，以及我国高度集中统一的计划经济体制的形成各方面来分析，民主集中制既不是计划经济体制的产物，与计划经济体制也没有必然联系。民主集中制与社会主义市场经济在许多方面都表现出较强的适应性。     

民主集中制理论与实践刍议

深刻认识我国党政机构贯彻民主集中制组织路线的时空状况,准确把握民主集中制的科学内涵,是正确贯彻执行民主集中制的思想基础。坚持民主集中制的组织原则和规范民主集中制的运行程序,是政治体制改革成功的关键。在新时期,进一步论析民主集中制对进行反腐败斗争、全面实现小康社会、坚持和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会,都具有现实的和长远的意义。     

析民主集中制理论与实践

深刻认识我国党政机构贯彻民主集中制组织路线的时空状况,准确把握民主集中制的科学内涵,是正确贯彻执行民主集中制的思想基础。坚持民主集中制的组织原则和规范民主集中制的运行程序,是政治体制改革成功的关键。在新时期,进一步论析民主集中制对进行反腐败斗争,全面实现小康社会,坚持和落实科学发展观,构建社会主义和谐社会,都具有现实的和长远的意义。     

不能简单地说人是自然界中的一员

为了解决环境危机．自然中心主义生态伦理学提出要重新定位人与自然的关系．在处理人与自然的关系时．要坚持以自然为中心，把人看作是自然界中的一员。其实，不能简单地把人看作是自然界中的一员。也不能由人是自然界的一部分．简单地推论出人是自然界中的一员。如果把人看作是自然界中的一员，就否定了人具有超越自我的本性．抹煞了人的社会性，反而不能解决环境危机．实现人类社会的可持续性发展。     

论市场经济条件下坚持民主集中制的必要性及其基本思路

民主集中制作为我党的根本组织制度和领导制度，在社会主义市场条件下不但不能削弱，而且必须完善和发展，我们只有积极探讨和深刻认识民主集中制在新形势下发展、完善的必要性及其途径、方法，才能充分发挥其应有的作用。     

再论陈云民主集中制思想

陈云作为党的卓越领导人,在其党建思想中包含着丰富的民主集中制思想,他论述了坚持民主集中制思想的重要性和必要性;分析了民主和集中的关系,进一步阐释了民主集中制的科学内涵;并从充分发扬党内民主、坚持"四个服从"、坚持集体领导和个人分工负责相结合等几个方面论述了如何坚持民主集中制.     

论大学思想政治教育中民主集中制的重要性

民主集中制是我们党和国家的根本组织制度和领导制度。民主集中制把民主作为调动人的积极性和创造性的重要方式,充分体现了人本主义思想,从而充分发挥了民主制的优长。可见,应用和把握好民主集中制原则,是做好大学生思想政治教育的重要保障。     

对历史文化研究中地域中心主义的批判

在我国历史文化研究中存在着地域中心主义的倾向。地域中心主义表现各异，危害颇多。其滋生既有社会根源，又有认识论和心理倾向等根源。史学工作者应以科学的史学观和方法论克服地域中心主义倾向。