创建体育考古学学科体系的理论思考

研究对体育考古学学科体系的理论构建提出看法。分析包括体育考古学与体育史、体育考古学的学科体系以及体育考古学的应用前景。认为应通过体育考古学学科体系的建立,把古代的体有文化视为一个系统,将其形态发展、变迁的过程加以理论化。除了重建古代体有文化的物质构架之外,还要对古代体育文化的意识形态给予全面的探讨。     

中国古代体育文化研究的重要成果--评《中国古代体育文物图录》

自1918年郭希汾(绍虞)先生编撰的第一部《中国体育史》问世以来,中国的体育史学作为一门独立的学科,开始了它的逐渐完善与丰富的历程. 在以往的体育史学研究特别是中国古代体育史的研究中,所依据的主要是史书的间接记载和有关的传说.近几年来,随着考古学的发展以及考古学知识与方法向各个史学学科的渗透,体育史学的研究也有了新的进展.体育史学研究人员开始注重利用文物资料,通过实证性的方法研究古代体育的发展史,并取得了可喜的成果.由中华书局推出的《中国古代体育文物图录》便是其中较有代表性的一例.     

中国养生体育与传统文化思维模式的联系

本文分析了中国古代文明中的养生体育文化根源。笔者认为,中国传统文化的“家族本位”及老、庄的“无为而治”观点,决定了古代中国只能产生修身养性的养生体育,而不能出现古希腊式的竞技体育。中国养生体育在未来社会中,除了能强身治病外,还具有克服西方文化思维方式造成的理性与感情割裂的功效,从而起到文化互补的作用。     

中国古代是否存在体育法？——基于我国古代体育法律史料及其价值的分析

中国古代是否存在体育法？这是中国体育法学研究尚未解决的问题。通过梳理我国古代体育法律史料,可以发现：我国古代文献中存在大量与身体竞技、游戏相关的律令与判例,涉及运动伤害与竞技暴力治理、竞技赌博治理、体育赏禁调控、体育从业者与组织、体育器械场地等,与西方古代体育法相较,二者在体育赏禁调控、竞技赌博治理方面有相近规定,但我国古代体育法在运动伤害责任认定上更为严格,不承认体育活动中的自甘风险。此外,中华法系已归纳出"戏杀伤律"来治理绝大多数对抗性运动伤害,这为我国古代以"戏"为中心的身体活动概念的提炼提供了支撑,对于重新认识古人身体观的演进有重要意义。     

儒家的身体哲学与中国竞技体育的异化

身体社会化是儒家身体哲学的基本内容,它使得中国古代体育具有较强地防御过度异化的能力.中国现代竞技体育同样具有西方竞技体育异化的某些特征,但两者绝不等同.照搬西方异化论,不但不能阻止中国现代竞技体育的过度异化,而且还会走不少弯路.解决中国现代竞技体育过度异化需要引入儒家身体社会化理论,以弥补西方异化论的不足.     

中国古代体育文化研究的重要成果——评《中国古代体育文物图录》

自 1918年郭希汾（绍虞）先生编撰的第一部《中国体育史》问世以来，中国的体育史学作为一门独立的学科，开始了它的逐渐完善与丰富的历程。 　　在以往的体育史学研究特别是中国古代体育史的研究中，所依据的主要是史书的间接记载和有关的传说。近几年来，随着考古学的发展以及考古学知识与方法向各个史学学科的渗透，体育史学的研究也有了新的进展。体育史学研究人员开始注重利用文物资料，通过实证性的方法研究古代体育的发展史，并取得了可喜的成果。由中华书局推出的《中国古代体育文物图录》便是其中较有代表性的一例。 　　这部大型…     

中国古代的儿童体育游戏

游戏是中国古代儿童体育活动的主要内容和形式,通过游戏儿童不仅可以获得身心的健康．而且可以从中体验团结合作以及竞技带来的愉悦。中国古代儿童体育活动的开展应该与人们对其强身健体功能的认识分不开。     

我国远古体育小考

通过对考古学研究成果和史前文化的探幽发微,从中华文明的始祖炎帝、黄帝、蚩尤的历史传说中审视与体育有关的玩耍、娱乐、游戏、竞技、养生等,猜想和考证我国远古时期的体育活动,认为其与古希腊、古罗马的体育活动相比有许多类同之处,但二者受地域环境和文化背景的影响,发展趋向不同。我国体育受农耕文化、儒家思想、地域环境的影响逐渐艺术化,而西方体育则以更高、更快、更强的竞技体育精神逐步走向世界。     

制约竞技体育可持续发展的环境因素

1.制约竞技因素的自然环境因素在体育运动发展过程中所需要的物质资料无不是从自然环境中直接或间接获得。竞技体育对环境的要求就更高了,因为自然环境影响着运动员的身体状态和竞技水平,有利于开发身体素质的潜能,创造更好的运动成绩。地理位置、地貌、气候条件等自然环境,还制约了人们开展体育活动和竞赛活动的范围,因此竞技体育的种类、形式、也随着自然环境所提供条件而发生变化和发展。能不能创造优异的体育竞赛成绩和人的出生、生活、成长的自然环境条件密切相关的。2.制约竞技体育的道德环境因素公平、公正、公开是竞技体育生存和发…     

中国竞技体育生产制度有效性评析

对中国竞技体育"举国体制"予以分析,认为:从中国竞技体育"举国体制"形成的初始条件,到中国竞技体育生产要素禀赋现实,结合中国竞技体育生产项目考察,中国现行的"举国体制"有其存在的一定合理性及优势.然而从制度体系内部的协同性及与外部环境的相容性角度考察,中国竞技体育生产制度并未能发挥其制度优势,制度有效性不足,提出促进中国竞技体育"举国体制"有效性发挥的对策与建议.     

古代中西方竞技体育中的政治理念

通过文献研读,并运用归纳、演绎、对比、逻辑分析等方法,主要使用罗尔斯《正义论》中的概念,透视古希腊的奥林匹克竞技体育与古代中国传统体育现象。在古代,体育与政治并非如今日一般隶属截然不同的领域,人们可以从它们根源的紧密连接上,分析中西方政治理念的核心差异,前者体现的是一种机会平等和近似的纯粹程序正义,后者则代表一种自然贵族制。尽管西方的平等理念日益成为社会的普遍共识,但现代社会的平等亦非终结,体育还提示人们可以有所超越。     

古代奥运会的宗教起源

通过对古希腊人早期的祭祀活动、奥运会起源神话的分析以及对奥林匹亚早期历史的考察,发现古代奥运会与古希腊人的宗教信仰有着密切的关系。早期的奥运会是纪念死去英雄的一种方式,又是祭神仪式的重要组成部分,同时又与周期性王位更迭有关。在古希腊人看来,举办体育竞技会是人神沟通的一种方式,不仅可以抚慰亡者的灵魂,取悦神祗,而且还可以得到祖先、英雄和神祗的庇佑。正是基于这种宗教意义,古代奥运会得以创建和发展,从自发的地方性体育竞技会发展成为定期举办的全希腊人的节日庆典。     

中国古代艺术品之体育文化管窥

通过对中国古代艺术品中的体育文物和文献资料等的研读,看到古代体育的起源和演变,了解到中国体育及体育文化的源远流长,感知体育文化发展规律;从中华体育文化灿烂多姿的历史,感受先人的艺术创造力,并从中领悟体育文化的发展,离不开社会政治经济文化的发展。     

古希腊竞技体育中暴力因素的文化学解读

古希腊体育活动中暴力一直是其发展的主线。由古希腊种种体育竞技赛会起源的神话传说可以看出古希腊人性中对暴力的推崇。在荷马史诗的暴力描述中折射出古希腊人多种族混融过程的艰难与血腥。由于古希腊奴隶城邦制迫使军事化体育活动成为古希腊人生活的一种常态,这种生存状态无形中构成了古希腊人暴力体育竞技的基础。最终古希腊人将暴力与文明共同融合在竞技体育之中,相互约束、相互牵制,达到一种完美的动态平衡。     

原始宗教情结下古滇民俗体育文化探析

本文运用文献资料法、历史法、因素分析等方法,从体育考古学的角度对古滇国主要墓葬群出土文物进行深入研究.研究表明：古滇文化已具备体育文化构建因子,滇国在重大节日举行的斗牛、竞渡、磨秋、剽牛祭祀等民俗活动中已彰显出体育的特色,是古滇民族主要的民俗体育活动形式.古滇人民观念不羁、思想无垠,演绎了独具特色的古滇民俗体育文化,是我们中华民族灿烂辉煌的体育文化中的一支奇葩.     

导致古代中西方体育差异性因素分析

有着相似起源的古代中西方体育,在历史演变的过程中形成两种截然不同的体育形态。研究表明,造成两者差异性的主要因素在于中西方社会对体育本质的认识不同,对休战的态度不同,以及体育对培养人的作用方面产生不同理解,最终导致两种不同特征的体育文化在各自的空间平行发展。     

竞技体育中过程与结果的认识问题剖析

从分析球迷观看竞技体育比赛时的特殊心态入手,根据互补原理所揭示的道理和帕斯卡尔的哲学思想,剖析了竞技体育比赛中过程与结果的认识问题,发现结果不可能是不重要的,但认为结果是最重要的又会造成对体育的歪曲和误解,进而认识到在竞技体育比赛的过程中所蕴含的价值才是更重要的.     

对我国古代体育文献资源开发与利用的思考

中国古代体育文献十分丰富,是研究我国文明史所必须利用的资料,同时也是促进今天的经济、文化发展所必须借鉴的宝贵文字载体。文章主要采用文献资料法进行研究,指出古代体育文献资源的内容、载体形式,其中包括骨类、龟壳、青铜器、石头、玉片、墙壁作为载体的体育文献,以简帛等为载体形式出现的非印刷品和以纸质为载体的印刷品,而古代体育文献资源的利用途径则涉及文献工作人员的素质、开发文献的方法、实现资源共享以及引进现代技术手段等内容。     

论中国古代北方少数民族体育活动发展的特点及其影响

中国古代北方少数民族骑射、赛马、角力等项活动,最初是在其游牧经济基础上发展的。其入中原后,因受汉族农耕经济的影响,生活环境和方式发生了变化,因此用于狩猎和骑战的骑射等渐趋式微,并逐渐退出了历史舞台。而普遍存在于岁时节日和宗教礼仪活动中的体育内容,则因其民族习俗的因袭力,承袭至近、现代。在其历史发展中,又不断吸收了中原汉族社会诸多体育内容,并成为其文化的一部分。近、现代北方少数民族传统体育活动多是在承袭古代北方民族体育文化的基础上发展的。