奥林匹克精神在体育教学中的人文价值

奥林匹克主义为人文教育提供了思想资源，有效开发奥林匹克主义的教育理念，可以丰富人文教育思想体系。体育教学应由技术、身体的层面，向人的精神层面拓展，在教学的各个环节上挖掘体育精神元素，注重对学生人文精神的塑造，促进学生身心的全面发展。     

顾拜旦体育思想研究系列之三--顾拜旦与奥林匹克理想

奥林匹克理想是顾拜旦首先提出的一个概念，它是以奥林匹克主义为奋斗目标的一种对未来的设想和信念，并经过实践而形成的一种思想体系。本文作者从以下5个方面来论述：1.奥林匹克理想是体育文化概念；2．奥林匹克主义是奥林匹克理想的核心；3．奥林匹克运动是奥林匹克理想的实践；4．奥林匹克精神是奥林匹克理想的体现；5．《体育颂》是奥林匹克理想的升华。     

论奥林匹克主义对大学生的人文素质教育价值

随着北京2008年将举办第29届奥运会及人文奥运理念在我国的不断宣传，不仅为大学生的人文教育和思想道德教育提供宝贵的契机和兴奋点，而且作为现代奥林匹克运动，思想体系的奥林匹克主义，还将为素质教育提供有益的教育资源，尤其是它所蕴含和激励的许多精神也将对中国社会进一步的文明与进步，起着不可低估的重要作用。因此．阐明奥林匹克主义与素质教育间的内在契合关系，是十分必要的。     

奥林匹克主义

奥林匹克主义（美）康拉德·杜兰特兹奥林匹克主义，根据《奥林匹克宪章》第二条基本原则，是“增强体质、意志和精神并使之全面发展的一种生活哲学。奥林匹克主义谋求把体育运动与文化和教育融合起来，创造一种在努力中求欢乐、发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则...     

当代人文学者不应忽视的奥林匹克主义问题

奥林匹克主义是人类在从事奥林匹克运动中人的生物属性的精神升华 ,它的意识形态就是奥林匹克精神。虽然 ,现代奥林匹克运动的创始人皮埃尔·德·顾拜旦 ,最初把它定格为一种哲学派别 ,但在历史的发展过程中 ,已经成为人们的一种思想信仰和信仰的维度。从这种意义上说 ,它是当代人文主义教育的重要组成部分。本文从 4个方面进行了研究分析 :教育在奥林匹克主义中的核心地位 ;奥林匹克主义哲学体系的形成和新发展 ;奥林匹克文化艺术的世界性与民族性的统一 ;科学与人文的融合对奥林匹克运动发展的重要性     

顾拜旦体育思想研究系列之四--教育是顾拜旦体育思想的核心

顾拜旦是一位伟大的教育家，他复兴奥运是从教育出发的，也可以说，这是他教育改革思想的发展。本文从以下4个方面论述这一问题：①顾拜旦是一位伟大的教育家；②顾拜旦复兴奥运的出发点是教育；③奥林匹克主义离不开教育；④奥林匹克教育是奥林匹克运动的重要组成部分。     

一定要把奥林匹克教育坚持下去

北京奥运会后把奥林匹克教育继续坚持下去，是奥林匹克主义在中国传播的重要途径，也是建设我国和谐社会所需要的精神食粮，这是当前应该考虑的现实问题。奥林匹克运动是以体育为载体，教育为核心的国际文化运动，教育是奥林匹克运动的核心，奥林匹克教育对每个被国际奥委会所承认的国家（地区）奥委会来说，都是一项《奥林匹克宪章》规定的任务。从广义和狭义的奥林匹克教育来看，都是一种社会教育，而且在我国已经开展。1993年我国出版第一本奥林匹克教材以来，奥林匹克运动的课堂教育和研究工作有了长足的发展和进步，但也受到资料来源、外语水平和体育社会科学知识欠缺的困扰。     

论奥林匹克思想传播对中国妇女自我解放的影响

一、奥林匹克思想在中国的传播历史 现代奥林匹克运动历经一百多年而日益兴旺,成为了一项世界性的活动,其影响早已大大超出以体育的界限,涉及到人类社会的经济、政治、教育、美学、伦理、新闻媒介等众多领域,成为一种宏大的社会文化现象,为促进人类物质文明和精神文明建设发挥着积极的作用。奥林匹克运动之所以产生今天这样的成就,主要是因为奥林匹克运动有一个比较坚实的基础——以奥林匹克主义为核心的思想体系。奥林匹克思想体系是奥林匹克运动的灵魂,奥林匹克思想,包括奥林匹克主义、奥林匹克理想、奥林匹克精神以及奥林匹克历史。奥林匹克思想为奥林匹克运动指明了方向,而奥林匹克运动的广泛开展则又带动了奥林匹克思想的传播。 奥林匹克运动于19世纪末在欧洲得以复兴,随后在世界范     

顾拜旦的奥林匹克思想──奥林匹克主义的历史和现在

顾拜旦的奥林匹克思想──奥林匹克主义的历史和现在黄曾敏编译为什么提倡奥林匹克主义？就历史来看存在着各种各样的解释，其中多数是要削弱现代奥林匹克创始人顾拜旦的作用的。反之则过分评价他的伟大业绩——奥林匹克主义并对此加以神化，将创始人奉若神明。奥林匹克主...     

南京青奥会契机下的青少年人文教育

通过文献资料法,对青奥会和人文教育进行了分析。青奥会是对奥林匹克运动的创新,青奥会更加关注青少年,突出文化和教育的主题。现代社会的发展需要具有科学知识与深厚人文情怀的和谐发展的人,对青少年实施人文教育是教育的根本。青奥会是青少年展示自我的平台,奥林匹克精神是奥林匹克运动的灵魂,弘扬奥林匹克精神有利于推进青少年人文教育。南京申办青奥会理念蕴涵着深厚的人文思想,南京青奥会契机下,应加强我国青少年运动员科学教育和人文教育,学校体育要践行奥林匹克思想,加强青少年学生人文教育。     

人文奥运之我见

北京在申办2008年奥运会时提出了3个理念,即绿色奥运、科技奥运和人文奥运.这不仅符合奥林匹克宗旨,也是现代社会发展的需求.奥林匹克主义的来源之一是人文主义,所以人文与奥运是密不可分的.作者从以下3个方面提出了对人文奥运的看法:什么是人文与人文主义;古代奥运会的文化传统;2008年如何实现人文奥运.     

网络文化与人文奥运--对新世纪弘扬中华民族传统体育文化的思考

在线网络一经产生就与奥林匹克运动化的传播结下了不解之缘。网络空间中同质化和异质化这两种不同的化牵引力，势必引发网络化冲突与网络化合作两种主要的网络化态势。在分析“人奥运”的真谛与奥林匹克主义的本质相同的基础上，提出新世纪弘扬中华民族传统体育化的若干思考。     

论《奥林匹克宪章》

通过对《奥林匹克宪章》的研究发现:以奥林匹克为核心的奥林匹克基本原则,是奥林匹克运动发展的理论基础和思想保障;以国际奥委会为最高权力机构的奥林匹克组织,是实现奥林匹克目标的组织保证;以夏、冬季奥运会为最高层次的奥林匹克竞赛活动,是推动奥林匹克运动发展的重要杠杆。     

奥林匹克运动与教育刍议

教育是现代奥林匹克运动兴起并发展的主要影响因素,而教育的缺失又恰是古奥运衰亡的重要原因之一。奥林匹克运动是一种极其成功的教育形式,也是科学教育和人文教育结合的典范。     

人文奥运理念与奥运志愿精神

人文奥运理念与奥运志愿精神高度契合的思想基础是对于现代奥林匹克运动的思想体系的认同,二者都是对于奥林匹克主义、奥林匹克精神和奥林匹克宗旨的认同。北京奥运会要体现志愿服务的中国文化特色,体现人文奥运理念以人为本的追求,北京奥运会的志愿者要做实践现代文明风尚的先锋。北京奥运会志愿者项目要以人文奥运理念为指导,体现人文奥运基本内涵,弘扬奥运志愿精神,为北京奥运会提供扎实而深入的志愿服务,推动人文奥运总体目标的实现。     

立德树人:我国奥林匹克教育的功能定位与路径实现

运用文献资料、逻辑分析等研究方法,对奥林匹克教育进行梳理分析:作为组织实施过奥林匹克教育计划的国家,我国当前的奥林匹克教育需要在继承原有奥林匹克教育遗产的基础上,形成符合时代需求的教育理念和价值特征。“寓教于体”的奥林匹克价值观教育计划突出;奥林匹克主义、社会责任、技能发展、情感表达、幸福健康的生活方式,这些主题要素注重促进人的能力和完善人的发展,是对体育学科核心素养的具体凝练,使学校体育的“康体”、“塑魂”、“明德”功能有了立体的呈现,为深化学校体育“立德树人”提供重要支撑。     

Olympism and the Beijing Olympic Torch Relay in the British and Chinese Media Discourses: A Comparative Study

Olympism has the potential to establish a common ground for tolerance of, and respect for, diversified ideologies. This is indispensable for humanity in the modern world. The 2008 Torch Relay and its representation in the press offers a unique window through which to examine the discursive construction of Olympism by and through the media within the historical and sociopolitical contexts associated with the Games. This paper firstly focuses on the historical development of the Olympic ideology (Olympism) along with the respective mainstream ideologies in China (harmony) and Britain (liberalism). It then attempts to explore the discursive construction of Olympism in the 2008 Torch Relay news coverage by the British and the Chinese media through applying the elaborated analytical approach – corpus-based CDA. This study demonstrates that there are contrasting expressions of Olympism in the media discourse. At a deeper level, this social practice is revealed to be dominated by the mainstream ideologies of the hosting and participating nations that have been entrenched throughout history. The involvement of China in Olympic history and the relevant sociopolitical events surrounding the 2008 Torch Relay are explored. The conclusion reinforces its significant contribution to the study of Olympism in the new era.