教育在慈善事业发展中的意义

教育是我国慈善事业发展的基础。学校、社区、企事业单位是慈善教育的主要载体。慈善教育从层次上可划分为普及教育和专业教育。慈善教育的内容主要包括慈善理念、基础知识、政策法规、行为规范、慈善参与和感恩教育等等。     

论熊希龄的慈善教育思想

所谓慈善教育思想,就是慈善观与教育观相结合的思想.熊希龄的慈善观包含有三个方面的内容与特征:一是重视宗教,以宗教作为改造世道人心的工具;二是重人道,轻名利,尽义务,以此三者作为办理社会慈善的精神和原则;三是重视教育,以教育作为慈善事业的主要面向.熊希龄慈善教育思想的主要目标在于教养孤贫,使孤苦儿童能与富人家子弟同享教育之幸福,以培养孤贫儿童能够自食其力和成为健全国民为其特征.熊希龄的慈善教育思想内容极为丰富.但最能反映其本质特征的就是贫富均等的教育观.在熊希龄的慈善教育思想里,最为生色的还有对于婴幼教育的重视,即所谓慈幼教育.     

论慈善文化教育的重要性

慈善文化建设,已被国家列入思想道德建设和精 神文明建设的部署与规划。因此,开展慈善教育,培养学生善 良人格,是一项意义重大的教育举措。本文就目前慈善中存在 的认识误区,学校开展慈善文化教育的意义和班主任如何对学 生进行慈善教育三方面进行了阐释。     

论熊希龄的慈善教育思想

所谓慈善教育思想,就是慈善观与教育观相结合的思想。熊希龄的慈善观包含有三个方面的内容与特征：一是重视宗教,以宗教作为改造世道人心的工具;二是重人道、轻名利、尽义务,以此三者作为办理社会慈善的精神和原则;三是重视教育,以教育作为慈善事业的主要面向。熊希龄慈善教育思想的主要目标在于教养孤贫,使孤苦儿童能与富人家子弟同享教育之幸福,以培养孤贫儿童能够自食其力和成为健全国民为其特征。熊希龄的慈善教育思想内容极为丰富。但最能反映其本质特征的就是贫富均等的教育观。在熊希龄的慈善教育思想里,最为生色的还有对于婴幼教育的重视,即所谓慈幼教育。     

再论高校体育与慈善教育相结合——基于广西中医药大学慈善义工活动的分析

从广西中医药大学慈善义工活动实施状况来看,其取得了许多成效,但也存在一些不足.要促进高校体育与慈善教育的进一步结合,应挖掘慈善教育的深层次理论根基,提升发展层次；端正认识,提升慈善教育评价层面；与公益创业相结合,进一步拓展慈善教育的空间;将慈善元素与“阳光体育”相结合；在高校体育教材中增加“慈善养生”方面的内容.     

慈善与中小学慈善教育——以温州为例

在现代文明的社会里,慈善作为社会美德和公民素质被广泛认同和崇尚.在“爱心温州·善行天下”成为品牌的背景下对温州青少年对慈善的认知水平和学校慈善教育的效果进行研究.发现学校的慈善教育在一定程度上滞后于社会的慈善发展.借鉴温州人新慈善模式中建设平台起点高、慈善体制和机制新以及慈善理念独特的特征,结合温州中小学慈善教育的现状...     

中学慈善伦理教育的途径探究

慈善伦理教育作为伦理道德教育的一种,对社会的政治、经济、文化以及和谐社会的构建等方面都具有重要意义。因此,作为育人主要场所的中学,应对在慈善伦理教育的施行中充分发挥作用。在中学该怎样推行慈善伦理教育,本文进行了些微探讨。     

在弘扬慈善文化中加强大学生思想政治教育工作的实践与探索——以安康学院为例

中华民族优秀传统文化具有强大的思想政治教育功能,慈善文化对大学生思想政治教育工作有重要作用,培养大学生慈善意识是思想政治教育工作的应有之义.慈善活动能够丰富大学生思想政治教育工作的内容,弘扬慈善文化有助于提升思想政治教育工作的实效.安康学院坚持28年开展的“福利院送温暖”活动,围绕立德树人根本任务,以加强大学生思想政治工作为主要目的,积极发挥慈善文化的育人作用,培养了一批又一批心存大爱、勇于实践、乐于奉献的大学生.     

再论高校体育与慈善教育相结合——基于广西中医药大学慈善义工活动的分析

从广西中医药大学慈善义工活动实施状况来看,其取得了许多成效,但也存在一些不足。要促进高校体育与慈善教育的进一步结合,应挖掘慈善教育的深层次理论根基,提升发展层次;端正认识,提升慈善教育评价层面;与公益创业相结合,进一步拓展慈善教育的空间;将慈善元素与"阳光体育"相结合;在高校体育教材中增加"慈善养生"方面的内容。     

国内学者关于慈善教育研究综述

在我国,慈善教育是一个具有广泛研究空间的领域,理论上,慈善教育作为提升公民素质的重要组成部分,对其理论体系的探讨研究,有助于我国公民理论体系教育的完善;实践上,我国的慈善事业还处在发展阶段,公民的慈善意识和社会的慈善文化氛围还比较薄弱,慈善活动的成效与国外相比显著低下。因此,适应时代的要求,在加快慈善教育理论的研究基础上,全面和快速推进青少年慈善教育的进程。     

教师在慈善教育中的角色

教师参与慈善教育活动可以重塑自身形象,提升弱势群体的生存能力,壮大社会慈善力量;但教师之所以未能扮演重要角色的问题是:过于强调老师的无偿奉献,教育机构的动员方式简单化,慈善组织则缺乏亲和力。教师应以志愿者的方式参与慈善教育活动,而教育机构和慈善组织也要设法为教师的参与创造条件。     

慈善文化教育研究综述

慈善是一个道德的范畴,是仁德与善行的统一.慈善文化包括了支持慈善事业发展的一切思想观念、法律制度、组织机构和行为实践的总和.慈善文化教育是以提高国民的慈善意识等为目的,以学校、社区、企事业单位等为依托,以慈善知识、慈善价值观、慈善行为规范等为内容而进行的宣传、培训或系统教学活动.慈善文化教育对于推动我国慈善事业发展、和谐社会构建和精神文明建设具有重要意义.     

大学体育和慈善教育相结合的实践与体会

笔者以近三年来组织学生在开展体育教学与社会慈善实践相结合的经历、过程为研究背景,以期论证大学体育与慈善教育相结合的可能性、可行性和必要性,旨在为大学生慈善教育、平民慈善事业张目、宣传和呼吁。     

当代中学生慈善价值观现状调查

为深入了解当代中学生慈善价值观现状,分析其发展特点及影响因素,采用改编问卷对安徽省五所中学237名中学生进行调查研究.结果表明:(1)中学生对慈善活动了解不深,对慈善事业不够关注.(2)中学生慈善行为在性别、政治面貌、是否班干部、是否受过慈善教育之间均存在显著差异.影响中学生慈善活动的主要因素是未获捐赠信息、没有经济基础.(3)中学生捐赠意愿比较高,捐赠时区别对待陌生人和亲人朋友.中学生慈善动机多样化,但主流动机正确.因此学校要通过各种途径提高中学生的慈善意识,使其树立科学合理的慈善价值观.     

思想政治教育视域中高职院校学生慈善意识的培养

随着现代社会物质文明程度逐步提高,人们对于精神文明也提出了相应的要求,而在高职院校的教育中,这种精神文明的要求主要就体现在高校的思想政治教育工作中.慈善虽然在各个时代都有所体现,我国自古也有“穷则独善其身,达则兼济天下”的教诲,但是慈善意识的产生发展与社会的发展是紧密相连的,只有社会发展到一定的程度才能够更好地进行慈善.慈善不仅仅是一种人文关怀的体现,同时也是学生自我修养的重要组成部分,因此加强高职院校学生的慈善意识的培养对于建设我国的精神文明来说有着重要的作用,其对于我国社会经济的全面发展也有着重大的影响.本文通过对高职院校学生的慈善意识的培养途径的阐述,旨在促进高职院校的思想政治教育,推动我国的精神文明建设.     

陕西全省中小学开展慈善教育活动

为了把慈善理念融入基础教育之中,陕西省教育厅、陕西省慈善协会将联合在全省中小学开展慈善教育活动。2012年慈善教育活动计划在全省1000所中、小学进行,各县（区）确定6至8所学校作为活动学校。     

民国道院暨世界红卐字会的慈善教育活动述论——以山东省为例

道院暨世界红卐字会是民国北京政府时期源起于山东济南,随后发展遍布大半个中国且波及海外的新兴民间宗教慈善组织.山东各地道院暨红卐字会一般都开办了包括卐字小学、专科商业学校在内的慈善教育.该项慈善教育活动在当时符合社会需要和时代发展的潮流,具有积极的社会意义;同时亦应成为今天书写地方教育史的重要组成部分.     

大学生慈善组织与慈善活动的育人实践探究

大学生作为高素质的人才和充满热情的一代,对慈善活动充满激情和创造力,不断地依托校园成立各种慈善组织和开展形式多样的慈善活动。本文通过调查研究了解大学校园慈善的现状以及大学生对慈善的认知,并创新性地提出校园慈善既有成本也有收益,而影响大学生开展慈善活动的主要因素包括个人价值观、行为偏好、制度、家庭背景、周围环境等,从而提出进一步促进和繁荣校园慈善活动的建议。     

"教育救济":1917-1937年北京新型妇幼慈善事业的个案分析

20世纪初期,在官方和民间的双重努力下,北京传统的妇幼救济开始向现代转变,养教一体的"教育救济"成为新型妇幼慈善.这种救济模式力图通过文化知识和生活技能的传授从根本上改变贫苦妇幼的境遇,使其未来不仅能自食其力,而且可以参与社会的发展,从社会负担转变为社会进步的助力.1917-1937年,妇女救济院和香山慈幼院是北京妇幼教育救济的典型个案.北京官方与民间人士以谋"完善教养"、"社会进步"为宗旨进行的慈善创新与实验,其救济成效和救济机制值得今人思考和借鉴.     

慈善活动与大学生思想政治教育

慈善活动在大学生思想政治教育过程中体现了实践性和社会性的作用。通过随机访谈上海大学的近百名大学生,从慈善活动对大学生自身成长的影响,在开展过程中出现的问题及慈善活动如何更好地融入大学生思想政治教育的内容作出分析,探讨慈善活动在大学生思想政治教育中的有效路径。