周作人对台湾现代散文的影响

从周作人的散文观出发,探讨周作人散文理论及创作对台湾现代散文理论和创作的影响。指出台湾现代散文理论是对周作人"美文"传统的承续;在台湾散文创作中,无论是题材、语言,还是风格等方面,也都明显地借鉴了周作人创作风格。     

大陆散文的"载道"与台湾散文的"言志"比较

通过对中国现代散文创新理论的考察和海峡两岸散文创作的分析,认为“五四”新文化运动之后,海峡两岸现代散文的创作表现出两种不同的风格样式,大陆现代散文创作较突出地体现了“载道”的文学精神,台湾现代散文则较多地表现出“言志”散文的特点。     

黄健著《五四散文艺术论》出版

黄健新著《五四散文艺术论》2006年5月由中国戏剧出版社出版。该书从中国散文的文体观念和创作体式由传统向现代转型的学术视角,探索了五四散文文体风格形成及艺术成就。本书将五四散文创作的学术性和现代散文的文体特性融会贯通,深入和细致地阐释了五四散文的现代品性和文体特性。这部著作分四编(还有一个附编)、八章,共32.5万字。该书的理论阐述涉及到了三个层面,一是现代性的散文文体理论及现代作家的散文文体论,这部分内容被融入到了整部书的各个学术环节中,成为对五四时期各体式散文风格论析的重要参照系统。二是以现代散文理论及现代…     

论朱自清散文以诗为文的特点

朱自清既是散文家又是诗人。为寻求现代散文的突破,他在散文创作中融入了诗的元素,形成了以诗为文的特点。这具体表现在,一是将诗的语言和结构用于散文创作中;二是大量使用赋比兴的写作手法;三是坚持诗言志的理念,以丰富散文的题材和内容。     

一座精巧、秀美的散文雕塑——试论冰心早期散文的审美品格

冰心的早期散文别具风采,独创了一种“冰心体”。她孜孜探求与创作的散文是丰硕的,在中国现代散文领域树起了一座精巧、秀美的散文雕塑。     

丰子恺抗战时期散文创作简论

丰子恺一生散文作品众多,不同的时期具有不同的风格.他在抗战时期的散文,内容丰富,带有浓郁的时代色彩,又不乏从容与恬淡.此与同时代作家相比,显得十分引人注目.究其原因,一方面是抗战大时代的需要;另一方面则是他思想意识和艺术主张对其散文创作产生了巨大影响.其抗战时期的散文创作,丰富了中国现代散文的内涵.     

论余光中散文文体意识的对抗性

余光中散文的语言和文体意识表现出鲜明的选择性,主要针对20世纪五六十年代台湾文坛散文创作的"软性"弊病及固有模式;对抗的焦点是散文语言及文体的不同表现方式;对抗的策略是在语言及表现技巧上的中西合璧及感性和知性相济的诗性创作,而这种对抗的归属则是将散文创作引向讲究弹性、密度、质料的现代散文创作。这种对抗具有积极的影响和指导意义,但同时也有自身无法克服的局限。     

我国古代散文研究的两种研究之对比——读两种散文史中欧阳修散文论所想到的

陈平原的《中国散文小说史》和顾彬的《中国文学史？中国古典散文》都设有欧阳修散文论的章节。两家所言实际上反映出古代散文研究的两种普遍存在的突出倾向,即一是从研究现代散文的经验出发来研究古代散文;一是从西方美文的观念出发来研究中国古代散文。前者看重古代散文中和现代散文面目相似的作品;后者径直以所谓边缘性、附带性、分散性、私秘性作为中国古代散文的特性。这些似乎都有悖于从古代散文创作实际、批评实际出发研究古代散文的基本原则,因而,所得结论未必尽能深中肯綮。     

余光中散文创作论

余光中是台湾当代文坛的著名的多栖作家，他以其独特的散文创作理念指导着他的散文创作，对台湾文坛乃至整个华语世界的散文创作都产生了极大的影响，本文主要试图从其散文创作理念出发，探讨余光中独特的散文理论、对台湾散文的创新以及其散文创作的文化价值和意义。     

被遗忘的散文名家——张恨水散文论

张恨水的小说成就极高,但其散文创作同样不容忽视。他在不同的散文领域均有所涉猎,艺术性散文以《山窗小品》为代表,成就最高。其散文艺术风格最大的特征是冲淡闲适,注重趣味。在现代散文史上,他是不应被遗忘的散文家。     

论散文的内涵与类型

论文以近百年的散文文本和散文理论为依据，尤其是对近二十年关于散文本质与类型的代表性观点进行辨析后，认为凡创作主体运用与自己相关的种种题材，直接将自我的个性，情怀，观点等，以散体文句在较短篇幅中自由而又艺术地表达出来，进行多重真实主体的情思互动，且试图传达或改变现实精神结构者，都是散文，散文作为一种文学体裁，可分为议论散文，记叙散文，抒情散文和兼类散文四种亚型。     

于坚谈散文及朗读

20世纪进入中国对中国文化的影响是完全正面的,我的理论正试图回到散文上去,与读者是亲近的,插科打诨的把我的观点说出来,非逻辑的\无理之理,我不会再写那种纯粹的学院派的理论了,我觉得那种论文是对理的谋杀。中国那些伟大的论文,《老子》、《庄子》、《论语》和《文心雕龙》哪一篇是用现在这种制蜡的论文模式,语言写的?中国最伟大的论文莫不是散文式的,包括朱熹、王阳明。如果中国的20世纪的新文化影响的论文这个小传统不自我反省,想想被文革抛弃、毁灭的那个伟大传统,只是一味地模仿西方,是没有前途的。中国当代教育的严重危机就来自以那种论文模式为基础的考试制度。而西方最近的思想家例如福科、罗兰.巴特、德里达等无不试图把他们的论文写得非理性,非逻辑,散文化。     

散文与结构

60年代初期有论者指现,散文忌散,又有论者指出,散文贵散,要“形散神不散”,其实,散文之散,与骈文相对,而与作品结构之散无关,西方之prose和essay二词,通常译为散文,随笔等,这种文体与诗歌,小说相比,确实较为自由灵活,甚至容许“松散”,五四以来,不少人认为散文可以写得随便些,此说可能受到西方散文文体论的影响,然而,文学为艺术,文学作品重结构,古今中外莫不如此,中国行秦至今的散文,其佳者莫不结构完善,前呼后应.“形散神不散”说至今仍然误导人。希望在辨释散文之本义与结构之重要后,“形散神不散”的误说,从此烟消云散。     

“西部热”中的散文姿态

西部大开发启动之后以西部书写为对象的“西部散”，已经成为现在时态中国散的一大景观。它走出“私人化”写作的迷雾，张扬散的共享价值，注重与读精神世界的紧密联结，自觉加强散应该具备的责任维度，对散体的认识也进行了独辟蹊径的深化。在熔铸具有世界意义的西部精神的同时，西部散正在重构中国学的新精神和新的价值立场，体现出新世纪中国散朝气蓬勃的姿态。     

生态意识与苇岸散文

在中国当代生态文学中,苇岸及其生态散文创作是较为独特的存在。他的《大地上的事情》等散文是特别精粹的生态散文。他对大自然饱含爱心的书写,对现代文明负面性因素的峻厉批判,都显示出了明确的生态意识。     

1990年代散文创作论

中国1990年代散文创作呈现现代性和后现代性共生共有的局面。循此线索观察,此期出现了“散文热”等现象,散文创作的基本特征比较明显,出现了诗人散文、小说家散文、学者散文或文化散文、女性散文等,杂文创作也有突出表现。     

唐代散文与新闻传播

唐“古文运动”把散文的创作推进至一个新阶段,唐代散文的新闻传播也较为发达。官方传播体现在以驿传唱主角的网络上,众官员利用外出的驿使捎带书信成为合法。在中国散文史上,韩愈、柳宗元、白居易等大家的书信体散文无疑是一笔宝贵的文学遗产。     

精神散文：必然走向中的多元格局

20世纪90年代中国散界出现的“精神散”，是一种值得关注的现象。不管是作家队伍的成因，还是它本身的成因以及趋势走向都会必然对中国散的未来产生重大的影响，它的多元格局，意味着中国思想界在现代环境下精神的独立品格成熟的到来，意味着中国知识分子在现代性理解上的成熟的到来，意味着中国散成熟期的到来已不再是遥遥无期的守望。     

关于唐代骈文、古文的几个问题

唐代中期,一部分人提倡古,反对骈,至韩愈、柳宗元出来,一度声势颇盛,形成与骈对峙局面。但至晚唐、五代,古即趋衰落,骈似占明显优势,直至北宋,古运动方才取得胜利。唐代大多数骈风明白晓畅,甚至通俗化。这种风被宋代古家讥为浅俗,相比之下,唐代不少古反而显得深奥。唐代小说绝大多数用散体写作,骈句只占少数,但其句式整齐,语言浅显通俗,风格与崇尚古雅的古不同。现代有的史研究认为唐代小说体与古运动有密切关系,乃是一种误解。     

论抒情散文--兼论上世纪九十年代的学者散文

论文论述了散文的“抒情”本性和“抒情散文”在当今散文创作格局中存在的合理合法性,并对90年代的“学者散文”（随笔）创作提出了自己的看法。主张当今散文作品要恢复它的“抒情感”,并提高其情感的含量和质量内涵,只有这样,才会建构起21世纪散文的新的美学意蕴。