竞技本质非“游戏论”——就本质主义立场与军献兄商榷

在当今两种主要哲学观中,本质主义寻求着事物的共性和普遍性,反本质主义认为本质是一个幻影。本质主义立场寻找着竞技确定的本质,而反本质主义以语言游戏为据认为游戏无本质。在文化语境中游戏存在着一个泛化的乱象,其自身的不确定性使得游戏本质难以寻找与琢磨,因此,无法成为规定其他事物的实体概念。原始游戏和文化游戏的区别,又使得游戏概念复杂和易变,虽然在表现形式上游戏与竞技存在着联系,但在本质上却不是同一事物。在本质主义视域中,身体性、乐趣和竞争也寻找不到游戏和竞技的同一性,它们缺乏共同的本质。作为一个泛化的"游戏"概念,无法成为规定"竞技"本质的内核,竞技本质不在游戏之中,因此,"竞技本质游戏论"不成立。竞技是生存技能的传习、演练和展示,是一种改造自然的技艺,最后认为:竞技是身体性运动竞争的技艺。     

对竞技运动异化本质的文化溯源与反思

竞技运动是具有规则性、竞争性或挑战性、娱乐性和不确定性的身体活动,最终以创造优异成绩为主要目标的身体运动过程.竞技体育本质的异化就是指参与竞技体育的主体与客体之间关系的不协调,原本是追求自身的发展,但反过来自身却被对象占有了.文明进步、攻击性暴力、国家政治、商业利益等导致了竞技运动的异化.竞技运动应该建立起抗阻异化的堡垒,主动寻找竞技运动本质意义上的文化回归.     

电子竞技应回归游戏的本质

通过对目前电子竞技研究中存在的逻辑错误进行逐条分析，指出电子竞技被列入体育项目是经济利益驱动的结果。通过对相关的游戏、竞技体育等概念的研究表明，电子竞技是一种游戏，应当回归游戏的本质。     

对篮球运动游戏本质与发展趋势的思考

从篮球运动产生的根源揭示了篮球运动的游戏本质，再现了篮球运动发展的轨迹，指出了大众篮球运动与竞技篮球运动之间的差异，阐述了以奥运会和NBA为最高水平的竞技篮球运动对篮球游戏本质的异化与发展，揭示了竞技篮球与大众篮球的根本区别在于“娱人”和“娱己”。     

竞技体育中身体的失落与复归

在对当代竞技体育本质反思的基础上,认为人之身体的失落是其本质异化的根源所在。继而引入西方身体哲学中的身体显现、身体认知、身体符号等核心思想,对同样起源于西方且根植于身体活动的竞技体育本质进行与之相应的身体哲学解读。研究认为,在现有竞技体育本质研究背景下,竞技体育中身体存在的唤醒与身体地位的复归是身体之于竞技体育而言的本质所在,且具体体现为身体的释放与生成、身体的认知与超越、身体的社会表征与文化承载。     

竞技体育现象与本质

通过对现象与本质关系以及竞技体育现象与本质的关系进行分析,对竞技体育的本质进行探寻.透过对竞技体育现象的分析,得出了竞技体育是以竞赛为主要表现形式.通过满足社会大众的娱乐需求并提供精神产品以创造商业价值的文化体育产品的结论.     

浅析体育的本质

对以往有关体育本质的观点作了总结与评析,并指出以往对体育本质观认识的可取与不足之处,在借鉴前人分析的基础上从体育“是什么”的角度出发,而不是从“应如何”的角度出发,指出体育的本质是满足人们特定需要的区别于日常生产和日常生活的身体活动。     

武术本质的哲学思辨

文章通过逻辑学思辨分析,辨明武术逻辑概念,明确武术本质与本质属性区别的基础上,指出武术的本质是体育,武术的本质属性是身体技击活动和体育。     

竞技体育生态的本质体现:竞争与协同

以普通生态学中有关竞争与协同的理论为基础,对竞技体育生态中的"干扰竞争"和"利用竞争"现象、机制进行分析.指出协同与竞争一样,也是竞技体育生态中的一种普遍现象、机制和本质体现.论证竞技体育生态中无论是同类竞争还是异类竞争,均可能出现协同进化现象,存在竞争与协同进化对立统一的规律.阐明竞争与协同进化的对立统一,对于竞技体育生态的不断优化和可持续发展有着重要意义.     

竞技本质技艺论——基于本体论的考察

基于本体论的视角,对技艺、竞技的本质及其关系进行考察。认为:技艺是关乎制作实践的知识,展示着事物生成的全过程,它规范着行动的方向和准则,代表一种价值尺度和标准;竞技是身体性运动竞争的技艺。据此,提出基于技艺内涵的竞技品质——竞技潜能的彰显、竞技规则的遵守、竞技勇敢的体现。     

表演视域中的竞技运动诠释

运用文献资料调研、逻辑分析等方法,从身体语言、身体体验、身体呈现、身体真实、身体文化和生命确证6个维度,诠释表演视域中的竞技运动,初步形成了竞技运动表演的思维体系,进一步丰富竞技运动理论.研究结果表明:表演视域中的竞技运动不仅是一种具有一定结构层次与结构规则并能实现社会交往的身体语言,一种遵循教化和内化相统一的情感性与知识性的身体体验,也是一种保持游戏本质、凝聚多种文化滋养和秉承不同民族文化特质的身体文化,竞技者在竞技舞台上以身体表演延续和传承了竞技运动文化.竞技者需要在公平竞争的环境中呈现出最真实的身体,并将身体审美内涵表达指向观众,在不断改造自我过程中呈现竞技精神、实现自我超越、确证生命存在.     

体育本质的逻辑学思考

本文从逻辑学的视角探讨体育的本质,并在明确本质与本质属性区别的基础上,指出体育的本质是“教育”;体育的本质属性是“身体活动性”和“教育性”;体育的功能则是体育本质属性的现实反映。     

由禁用兴奋剂引发的思考——兼与徐勤儿,高晶两位老师商榷

研究认为《论竞技体育的游戏本原回归--由禁用兴奋剂引发的思考》由分析使用兴奋剂的危害入手,进而提出"竞技体育的本原是游戏"这一论断缺乏逻辑推理.研究指出,两者之间没有什么内在的必然联系;不能将使用兴奋剂对身心健康的危害与竞技体育对运动员身体、心理、道德等方面的伤害放在同一层面讨论,也不能将使用兴奋剂给体育健康发展带来的危害与竞技体育发展中存在的不公平现象、科技使竞技体育的"异化"现象相提并论;禁止使用兴奋剂的根本目的是维护竞技体育的公平竞争精神.     

竞技武术的概念界定与本质新论

将竞技武术的概念界定为:在传统武术的基础上发展起来的,以专业人群为活动主体,围绕竞赛项目和竞赛规则、规程的要求强化训练,最大限度地发挥和提高个人或集体的运动竞技水平,争取获得优异运动成绩为目的的一种武术运动.其运动形式主要有套路、散打和太极推手.依据列宁和毛泽东对本质的有关论述,提出武术的本质具有一般本质与特殊本质两个层次;进而提出健身本质、民族文化本质和技击本质是竞技武术在体育、民族传统体育和武术层面的一般本质,而竞技本质是其特殊本质.     

论我国民间游戏与民间竞技的社会价值

民间游戏,俗称“玩耍”,是指流传于广大人民生活中的嬉戏娱乐活动,它是游艺民俗中最常见、最普遍、最有趣的娱乐活动。它主要流传于少年儿童中间和节目里成年人娱乐节目之中。而民间竞技则是指在民间举行的各种形式的赛力、赛技巧和赛技艺的活动。中国民间游戏与民间竞技作为一种传承的民间文化形态,从产生之日起便深深植根于神州大地,并在传承的过程中体现着自身的社会价值。一、早期的启蒙功能席勒在《美育书简》里这样说:“只有当人充分是人的时候,他才游戏;只有当人游戏的时候,他才完全是人。”从中展示了游戏(包括竞技)本身所具有的社…     

竞技体育本质及发展逻辑

对竞技体育的本质及其发展问题进行了探讨。研究表明，竞技体育是运动员通过提供高水平竞技表演，满足人们高级审美需要的体育活动。中国竞技体育只有在充分满足人们的体育需求，为人们提供高质量的体育产品过程中才能实现可持续发展。     

对体育本质、概念界定的逻辑学思考

本文运用逻辑学方法探讨体育本质、概念的界定，并在明确本质与本质属性的基础上，指出体育的本质是“教育”，体育的本质属性是“身体活动性”和“教育性”；体育的功能则是体育本质属性的现实反映。     

“体育”不是“身体教育”质疑——兼论中国体育本质研究的症结

选择狭义体育作为突破口,对我国当前体育本质及定义研究存在的问题进行分析。通过对美国"针对身体的教育"到"通过身体的教育"的思想演变说明体育的本质仍然是教育。"运动教育"只是一种体育教育模式。美国的体育是身体教育,其内涵是通过身体对人的教育。认为借鉴英美体育研究的成果,将体育与竞技区别开来,是解决中国体育概念困惑的捷径。     

竞技政治化的历史审视与本质批判

以历史和哲学的视角,通过对城邦制度下的古希腊竞技、象征着帝国荣耀的古罗马竞技、中世纪骑士制度下的骑士竞技、近代得以复兴并曲折发展的现代奥林匹克竞技,以及当今中国竞技"举国体制"所显露的政治因素的分析,理清了竞技政治化的历史发展脉络,论述了以游戏为本质属性的竞技在各个发展时期与政治所存在的密切关系,阐明了竞技在为政治目的服务之时与其内在的本质属性的疏远,同时也指出竞技与政治相互依托的辩证关系。     

体育：人的本质力量的对象化——体育本质的哲学探源

体育本质问题是我国体育理论界争论的焦点问题之一,探讨体育的本质有利于更好地认识体育以及参与体育活动。利用钱穆先生的文化哲学观点以及马克思主义学说的人的本质力量对象化观点来对体育本质问题进行探讨,得出＂体育是文化＂、＂体育是以身体活动为表现形式的、人以自身的身体为客体对象的人的本质力量对象化＂的认识。另外,对于＂体育是教育＂的观点,笔者是持否定态度的,并做了简要论述。