体育心理学课程思政的依据、资源与路径探索

运用内容分析法、文献资料法和逻辑归纳法,论述开展体育心理学课程思政教育的思想根基,分析体育心理学课程注重身心的整体观、积极心理的育人观、服务他人的职业观以及实践导向的道德观等育人特证,而且在明确课程的整体特征后,从书本教学、学生经历以及体育精神3方面汲取和挖掘课程思政元素。研究认为,在开展课程思政教育的实践过程中,教师通过重视思想政治教育元素的课堂表达来推动课程价值转换,知情合一的方式来实现课程思政教育理念的创新,精准把握体育专业学生的独特性来因材施教,重新建构课程思想政治教育的评价体系来回馈教学,以此来推动体育心理学课程思政教育的落地落实,充分发挥体育心理学课程的思想政治教育功能,为全面推进体育强国建设和实现社会主义现代化强国提供高质量人才保障。     

明末清初我国体育文化反省的初步探讨

明清之际,我国体育文化反思主体就是具有早期民主主义思想的进步思想家;古代体育文化反思的贡献主要在于批判了封建体育文化,提出一些符合近现代体育思想的体育主张,抨击了阻碍古代体育发展的封建文化思想,为近代体育产生发展奠定了思想基础。本文主要运用文献资料法和文化学理论加以研究。     

古希腊体育教育观的现代诠释

古代希腊是西方文明的发源地,产生了许多伟大的思想家和教育家,他们的一些观点直到现在还在影响着西方社会,而体育教育在古代希腊就已经受到了重视,揭示其受重视的原因无疑会对现今的体育教育起到启发与借鉴的作用。文章通过对古希腊三位智者体育思想的论述与分析来揭示体育教育在古希腊受到重视的原因,为现代体育教育思想提供一些新的视角。     

浅析太极拳的中国文化心理学内涵

中国文化心理学的思想渗透到中国体育运动发展的历史中,形成了中国传统体育运动特有的品格和气质。本文试从中国文化心理学的角度去剖析太极拳文化中蕴含的丰富的心理学思想,以及对当今中国体育的启示。     

论中国古代体育文化的发展历程

中国古代体育文化是由原始人类的生产实践活动中的肢体技能孕育发祥而来;经过积累提高而初具雏形。到了战国时期,逐步将体育活动理性化、概念化、社会化,使体育成为一种社会人文现象。秦汉时期,国家的统一、新历法的制定、治国思想的确立,使古代中国体育文化定格于儒家思想的框架之内。从此、中国体育文化就按照这种框架发展起来。鸦片战争以后,西方体育传入中国,结束了中国古代体育一统天下的局面。但由于中华民族和中华文化传承从未中断过的特点,中国古代体育文化至今仍然发挥着其积极作用。如何保持中国古代传统体育文化成为体育工作者面临的一项艰巨任务。     

中国古代体育游戏文化的解读

中国古代体育游戏渗透了中国人的政治理想、道德观念、行为准则、教育理念以及思想方式,是一种具有丰富内涵的文化形态。本文从中国古代体育游戏的来源、体育游戏与政治、经济、社会文化的关系、体育游戏的教育与传承等角度分析了中国古代体育游戏文化的特点。中国古代体育游戏的发展伴随着古代中国文明的崛起、兴旺和衰落。在这一变迁过程中,中国文化的特点注定了体育游戏过于重视社会价值和教育性,忽视个人价值和娱乐性。对于中国古代体育游戏的研究,有助于更深入地了解体育、游戏与文化之间的关系,更好地发掘中国传统体育文化资源。     

道家思想对中国体育文化影响管窥

本文总结了道家思想对中国古代传统体育的发展所作的贡献。结合我国体育发展的现状,认为道家思想对现代体育文化的发展依然有借鉴之处,探讨了道家思想在现代体育领域中的现代价值。     

欧洲古代休闲体育思想——非物质文化遗产的精髓

研究目的：探索古代休闲体育思想的历史地位。研究认为,在欧洲古代历史上,特别是古希腊罗马时期和文艺复兴时期,一些著名的思想家从人生观、价值观的角度认识体育活动,提出了富含人文精神的休闲体育思想。这些思想成为非物质文化遗产中的精髓,对当时指导人们从事体育的实践具有重要的作用,对后世也产生了深远影响。     

论养生思想的阴阳五行说

阴阳五行说是我国古代认识世界的思想和方法之一。采用文献资料等方法,在解析阴阳、五行学说思想基础上,剖析传统体育养生事件中的阴阳五行思想,旨在帮助人们树立正确的传统体育养生观念。     

对古代东西方体育法学思想的比较研究

东西方体育的法学思想的特点在于人与人之间、人与社会的关系的不同,是依附还是独立,有着不同的历史渊源。东方体育中的法学思想是由古代等级依附关系为核心和目标的,而西方的则是在商品经济的法权要求下追求民主、平等。中国古代体育和古希腊体育都是各自的典型代表,对两个国家体育的法学思想的渊源进行阐述,并进行了比较研究,旨在进一步完善我国体育事业的法治道路。     

我国古代运动心理学思想再探

本文在“我国古代运动心理学思想初探”一文的基础上,进行了再次的探讨。指出中国古代运动心理学思想,由六种运动心理观点所构成。即,运动发展心理观、运动保健心理观、技能形成心理观、运动竞赛心理观、运动战术心理观和心理训练心理观等方面。     

中国道教理论对民族传统体育养生的启示

道教的养生思想经过数千年的传承、创新,对传统体育养生有深刻的影响;民族传统体育养生继承了中国古代道教的养生思想,进而加以修改、创新,从精神性情与物质躯体两方面来构建和谐的人体。文章通过对道教理论及民族传统体育养生发展现状的阐述,从不同角度进行了分析,最终得出道教文化在思维方式上、修炼形式上和现代处世上对民族传统体育养生得出启示。     

孔子和庄子“游”的体育理念对现代健身观的启示

"游"是中国古典美学的范畴之一,它所凝聚的审美内涵与精神实质属于中国古代体育美学思想的一部分。孔子和庄子"游"的体育理念都注重身体的参与和内在情感的渗透,追求的都是身心的和谐与自由。在全民健身时代的今天,人们健身的目的就是为了获得身心的健康、放松和愉悦,孔子和庄子"游"的体育理念为体育健身提供了有益的启示。     

从人的身心关系看体育的教育价值

教育学和心理学的研究表明 ,感觉和运动是认知发展的重要基础。体育活动与“身心”紧密相关 ,具体地表征着身心关系的内在统一性。以往对体育教育的认识大多从纯生理的角度出发 ,这样可能会使其价值受到很大限制 ,如能从体育活动与人的心智发展关系上来思考 ,则能看清楚体育的教育价值。     

对我国学校体育思想发展走向的研究

学校体育思想的确立，依赖于当时的学校教育思想、学校体育目标和学生身心的不同特点等一系列客观条件。     

儒家文化对中国古代体育的影响

在以儒学为正统的传统文化背景下,中国古代体育经过不同时期的流传、融汇而逐步发展起来。在其产生、发展和技术方式上折射出重仁义、主静养、形神统一、温柔敦厚等浓郁的民族文化气息,形成了自己的特色和理论体系。但儒家的崇古传统又严重地束缚了中国古代体育的进一步发展。     

中国古代是否存在体育法？——基于我国古代体育法律史料及其价值的分析

中国古代是否存在体育法？这是中国体育法学研究尚未解决的问题。通过梳理我国古代体育法律史料,可以发现：我国古代文献中存在大量与身体竞技、游戏相关的律令与判例,涉及运动伤害与竞技暴力治理、竞技赌博治理、体育赏禁调控、体育从业者与组织、体育器械场地等,与西方古代体育法相较,二者在体育赏禁调控、竞技赌博治理方面有相近规定,但我国古代体育法在运动伤害责任认定上更为严格,不承认体育活动中的自甘风险。此外,中华法系已归纳出"戏杀伤律"来治理绝大多数对抗性运动伤害,这为我国古代以"戏"为中心的身体活动概念的提炼提供了支撑,对于重新认识古人身体观的演进有重要意义。     

从《论语》看孔子的体育思想观念

就《论语》而言,孔子的体育思想观念突出表现为四点:一是提出了"成人"教育的体育主张;二是形成了"友谊第一,比赛第二"的竞技观念;三是提出了劳逸结合的运动理念;四是提出了"仁者寿"和"食不厌精"的保健观点。这些思想观念所张扬出来的基本精神,便是以人为本,以仁为纲,以礼为准。由于孔子在中国思想文化发展史上的巨大贡献,使得他的这一思想在中国古代体育思想史上占据了极其重要的里程碑位置。今天看来,这些体育思想观念仍然有着突出的理论指导意义和现实借鉴价值,为中华民族的现代体育发展提供着丰富的精神营养。     

社会性体格焦虑研究综述

通过文献综述法,介绍了近年来国外运动心理学领域中有关社会性体格焦虑的概念和理论,并对社会性体格焦虑与人口统计学指标、身体锻炼变量、身体自尊等心理健康变量之间的关系进行回顾和评述。综述认为,该领域的研究应从自我表现角度出发深入了解和认识社会性体格焦虑,为我国锻炼心理学领域提供一些理论和实践的思考。     

审视与探索:基于“属+种差”法的体育概念再定义

对实践解释乏力、属概念混乱、内涵不明确、外延不清晰是目前体育概念定义的现实窘境。采用文献资料、专家访谈、逻辑分析等研究方法再定义体育概念,以期丰富体育基础理论和纾解社会关切。研究发现,"教育"作为体育的属概念外延过窄（小）,容易将是体育的东西排除在"体育"之外;"文化"作为体育的属概念外延过宽（大）,不符合逻辑学临近属概念要求且不利于析取"种差";"活动"作为体育的属概念是对体育属概念的一种不全面认识,体育是文化、财富,活动、运动是行为,场地、器材、技术、规则等非活动内容也是体育。遵循逻辑学对属概念的基本要求,运用社会学、体育学等多学科知识,提出"身体活动文化"（体力性劳动、狩猎、舞蹈、杂技、带有武打动作的戏剧/曲、斗牛/鸡、哑语、手语、体育等）应为体育的"邻近属概念"的观点。在此基础上析取体育的种差为"对人体自身进行干预以促进身心发展",得出体育概念的定义是"所谓体育,就是对人体自身进行干预以促进身心发展的身体活动文化"。