浅析伊格尔顿的文艺价值观

伊格尔顿的文化生产美学在西方马克思主义文论中有着重要的地位，对于文论界争议颇多的文艺价值观的的问题也有其独到认识和分析、解析伊格尔顿的文艺价值观，无论是其理论的来源，还是“价值”概念的确立，以及对于文艺本质的独到认识，都表现了他对于西方现代文论的超越和对于经典马克思主义的回归。     

中西古代文艺观比较论

当今时代，文艺问题正不可避免地以其自身庞大而复杂的结构机制，多触角、多侧面地与其它相关学科不断地碰撞、接轨。以至于文艺问题的探讨，我们已感到越来越难以将其与诸如哲学、社会学、心理学、人类学、民俗学、美学等学科截然分开。文艺作为文化系统的子系统，其中要回答的两大重要问题：一个是“文艺是什么”（本质论），另一个则是“文艺何为”（价值论）。这两大主题历来为文艺理论家争论不休，但纵观中西文艺理论发展的历程，在“文艺是什么”的问题尚未明晰之前，中西方的理论大家无不从文艺的价值功能这一角度来看待文艺。‘本文试从文艺价值观的演进入手，对中西古代文艺价值观进行比较，从而探索中西两种不同文化背景下的人文精神．     

文艺审美价值的产生和实现

从分析影响和制约文艺审美价值的产生和实现的诸因素入手 ,探讨文艺审美价值实现的特殊过程     

文艺领域价值观倾斜的理论根源

文艺领域价值观的倾斜，从根本上讲是社会生活领域价值观倾斜的精神折射和形象反映。前者对后者的倾斜当然也有一定反作用，但归根结底社会存在决定社会意识还是第一位的。我不准备从这个角度来探讨当前文艺中价值观的倾向问题，只想从文艺理论、文学观念对文艺创作、文艺接受影响的角度，说点个人粗浅的意见。     

毛泽东文艺价值观再认识

毛泽东文艺价值观是我党文艺政策的重要依据。从理论表述和创作、欣赏实践看 ,毛泽东的个体文艺价值观有政治的、学术的、生活的等多种取向。它既有系统整体性 ,又有矛盾性 ,既是传统的继承 ,又有主体能动性的发挥     

市场经济与文艺的处境

社会主义文化市场的繁荣和发展，给文艺的生产提供了机遇，也提出了挑战。在市场经济大潮的冲击面前，文艺生产必须保持自己的个性和特殊规律，才能使高雅文艺得到充分发展。     

市场经济与文艺导向

市场经济体制有利于消灭文艺战线长期存在的“火锅饭”、“铁饭碗”,有利于大众文化的发展,有利于文艺的思想性与艺术性的结合,有利于激励竞争、提高文艺质量,有利于拓宽文艺投资的路子……但市场经济条件下的文艺如果脱离正确导向,也会对社会产生负效应。这是因为文艺作品是特殊商品,它从生产到消费都不同于一般物质商品,它在消费过程中,对人的精神活动产生影响甚至起支配作用。当然它的品位具有层次性,其功能是多方面的。因此我们之于文化事业应该分别对待、分层管理,把扶植高雅文艺、严肃文艺作为我们领导文艺工作的重中之重。     

邓小平同志是怎样继承和发展毛泽东文艺思想的？

毛泽东文艺思想是马克思主义基本原理与中国革命文艺实际相结合的产物，是对文艺规律特别是中国无产阶级文艺特殊规律的理论概括，是我们党制定文艺路线方针政策的理论基础，是我国革命文艺工作的科学的指导思想，是毛泽东思想体系的重要组成部分。在它的指引下，我国革命文艺走过了半个多世纪的辉煌历程，取得了举世瞩目的成就，培养了一代又一代的革命文艺工作者。     

郑板桥的文艺价值观

长期以来,对于郑板桥诗画及其理论的研究只停留于表层,多泛泛而论。此文从分析郑板桥的文艺价值观入手,对其文艺价值意识中两组对应的文艺价值观系列——“经世”与“为儒”,“公道”与“私情”——进行了具体论述。且进一步认为,郑板桥的文艺价值观在总体上仍不失一种较有持久性的艺术结构力,虽谈不上全面系统,但其在根本上的抵牾颇能自我消融,反映了中国封建社会后期从事文艺创作的知识分子的内在适应性。     

文艺消费辨析

文艺消费与文化消费、文艺欣赏、文艺收藏等既有着共同点，又有着区别于它们的特殊之处，文艺消费和文化消费都与文化转型以及由此促成的人们的观念的转变密切相关。文艺欣赏和文艺收藏是文艺消费的两种常见类型。但四者的内涵、外延不尽相同，各自的侧重点、发展变化规律、所体现的艺术、文化观念、文化形态和研究视角也有所不同。     

让文艺成为“民族精神的火炬”

<正>据文化媒体报道:8月29日,中国文联在北京举行文艺工作者带头践行社会主义核心价值观座谈会。这个会上,中国剧协主席、京剧表演艺术家尚长荣向与会的文艺界人士,宣读了《文艺工作者践行社会主义核心价值观倡议书》。这个《倡议书》指出,文艺是民族精神的火炬,文艺家是人类灵魂的工程师。培育和践行社会主义核心价值观,坚守我们的价值观自信,必须发挥文艺的作用,必须弘扬文艺形象的强大感召力和文艺家勇于担当的人格力量。倡议全国文艺工作者更加自觉更加主动地将社会主义核心价     

论先秦“侠”所反映的社会文化心态

先秦武侠作为中国社会的一个特殊的历史文化现象，是春秋战国那一特殊时代的产物，它的产生与发展，它的存在形态和精神理念都反映了这一时期“礼崩乐坏”的时代特征与文化现象，以及在这一特定背景下士人的一种特殊的心态。同时侠以其独特的姿态出现，又为中国文化注入了一股特殊的力量，影响着几千年来士人的价值观。     

对"两种大众艺术"的思辨

毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》是我国文艺战线的旗帜。具有与时俱进的重要意义。但是。在西方文艺思潮的激烈冲击下。我们一些理论家不能坚持正确的、具有中国特色的文艺观与价值观。照搬西方的一些理论来贬低甚至歪曲毛泽东文艺思想。产生一种新的文化“洋奴”倾向。本文对此提出思考与辨析。批评这种与先进文化方向相违背的现象。     

论群众文艺的价值取向及实践路径

群众文艺实践路径呈现出审美价值和价值功能的多元倾向,群众文艺的泛娱乐化倾向。以及核心价值观的左右摆动问题。在其社会伦理的构建中．儒家文艺伦理思想奠定了群众文艺发展的底蕴．群众文艺的载道伦理命题和大众文艺消费中的伦理需求都是价值取向的有力支点。而在意识形态范畴里,主流意识形态、非主流意识形态及泛意识形态等综合考量着群众文艺实践中的价值取向。     

解读网络与自我

人类正在走向网络时代，网络的出现使个人自我角色发生了根本性的变革。这种变革已成为渗透化价值观的根本途径。网络不仅使个人社会化程度大大提高，对自我认识产生一定的影响，而且对个体的人格形成也产生很大作用。在网络中，个人正在以一种特殊的方式重塑自己的社会形象和角色。     

美学化政治乌托邦的幻灭和启示──评西方马克思主义的文艺政治学

西方马克思主义在发达资本主义的政治场中进行美学和文艺学思维，把文化问题凸现于革命的前台，从审美中寻求社会解放的道路，确是一种特殊的文艺政治学。这种极其政治化的美学和文艺学，在马克思早已超越了席勒美学神话的地方又退到席勒，把马克思主义及其美学乌托邦化。终因对现实的改造无能为力而走向幻灭。在中国当前的社会文化语境中，可以从建立科学的文艺政治学、重视大众文化和通俗文艺、加强文艺需要和功能研究等方面得到启示。     

实践"三个代表"站稳文化立场

文艺工作者的立场问题，既是一个老问题，又是一个新问题。在新的历史条件下、新的发展时期，文艺家的立场，主要是指文化、文艺立场。即文艺观、创作思想、创作倾向、创作方向，对党和国家、民族和人民的态度问题。当然也包含着文艺家的世界观、人生观和价值观。文艺家要站稳民族立场，大力弘扬民族精神。要稳站立场，坚持文艺为人民服务、为社会主义服务的方向。要牢固树立人民群众是文艺主体的观念、创作出更多无愧于祖国和人民的优秀作品。     

文艺社会心理学论纲

自从社会心理学在本世纪初产生以后，就在其他相关学科领域得到广泛应用，但在文艺学的研究中却未能形成全面自觉、系统深入的应用性研究局面。文艺学作为人类的一种特殊的精神活动和特殊的社会意识形态，作为对现实生活的能动反映，它运用社会心理学的基本原理和研究成果，对文艺学、尤其是文艺学面临的一些重要难题进行探讨，大大地拓展了文艺研究的视野，增进了研究的深度，进一步加快了文艺理论的繁荣和发展。     

应重视培养中学生的文艺鉴赏能力

叶圣陶先生说：“文艺鉴赏，不是一桩特别了不起的事，不只属于读书人或者文学家的事……是谁都有份的。”叶老这席话是在与夏丐尊先生合著的《阅读与写作》中说的，其意为任何人都应进行文艺鉴赏。中学生学会文艺鉴赏尤有特殊意义，因为这是最易引发青少年思辩的方法，是...     

学院空间与网络文学

网络文学的蓬勃发展对当代审美文化建设有着深刻的影响。对于作为社会特殊知识群体的大学生来说，其影响则更为深远。网络文学不仅提高了大学生进行文艺创作的积极性，有助于激活大学生的审美情趣和艺术思维，而且在逐渐改变着大学生的阅读方式与文艺接受习惯，改变着大学生的文艺观念和文艺消费意识。同时，我们也必须积极主动地克服当前网络文学对大学生的消极影响，建设绿色的校园网络文学。