中华传统武术和中医的理论渊源

中国传统武术与中医是中华民族传统文化的重要组成部分,“天人合一”、“阴阳辩证”、“五行生克”是它们共同的哲学基础。传统武术在丰富和发展过程中对中医的“形神合一”、“经络学说”、“精气神学说”等理论进行了移植和借鉴。     

谈少儿乒乓球运动员的培养

对少儿乒乓球运动员的启蒙训练进行了探讨，提出了少儿乒乓球启蒙训练应遵循的方法：1、遵‘循少儿心理特点，培养启蒙运动兴趣；2、扎实打牢启蒙基础；3、“宏”、“微”结合，周密安排训练计划；4、循序渐进，增强对抗适应能力。     

论“天人合一”思想对太极拳运动的影响

“天人合一”是中国哲学关于人与自然的核心概述，对中国传统文化产生了极为尹”远的影响。作为传统体育运动的太极拳在其发展过程中无疑渗透着“合一”的思想，并表现在思维方式、审美特征以及训练方法等方方面面。     

浅析少林功夫舞台剧中的“禅武合一”文化

少林功夫舞台剧是一种经过艺术加工但又有别于影视创作的新兴事物,其推出的初衷是为了传播少林文化,尤其是少林功夫的“禅武合一”文化;文章从少林功夫舞台剧中“禅武合一”文化的运用和传播两个方面进行研究发现：少林功夫舞台剧的发展状况参差不齐,对“禅武合一”文化的使用率有待提升,特别是在传播的过程中,出现了“重武轻禅”的现象,忽略了文化的保护和富有生命力的传承,影响其发展的平衡性。     

“教学做合一”在高校体育课堂教学中的运用

“教学做合一”是陶行知先生所提出的先进教学理念,该理念旨在在理论和实践教学中将“教、学、做”三者有机融合起来,并重点突出“做”对学生获取知识时的重要影响。将“教学做合一”理念与体育健康课程相结合,有利于体育健康课程的改革和发展。本文主要分析了“教学做合一”理念对体育课堂教学的影响,并以高校体育教学为例提出了“教学做合一”在体育课堂教学中的运用策略。     

从传统走向现代：瑜伽精神实践的认知转向与模式转型

探讨了瑜伽现代化过程中精神实践的认知转向与推广模式转型及其影响。瑜伽在传统文化环境中是印度本土宗教中实现宗教目的的修行方式,是传统哲学中达到自我完满状态的重要途径,是通过离群苦修达到“梵我合一”的手段。在现代化过程中,瑜伽通过融合心灵哲学、引入世俗目标、融入现实生活等方式实现了精神实践的认知转向。在现代瑜伽推广过程中,通过增强主体的多元性、形式的时代性、内容的功能性等方式实现了推广模式的转型,为世界“瑜伽热”提供助力,也为中国传统体育运动的发展传播提供了启示。     

中国武术中的“天人合一”观论析

武术作为中华民族的名片已经被世人所接受,武术深受中国民族传统文化的影响,其中处处体现着古老民族的优秀智慧.文章运用文献资料法、逻辑分析法等方法,对武术中的“天人合一”观念进行了剖析.研究认为,中国武术深受中国传统文化特别是哲学文化的影响,在武术修炼过程中,和谐平衡的价值观、师法自然的学习观、拳道合一的修炼观较为突出的展现了“天人合一”的思想观念.     

身体哲学视角下跆拳道运动审美研究

随着近代哲学“身体”的转向,尼采宣称：“一切从身体开始”,梅洛·庞蒂提出：“世界的问题,可以始于身体的问题”.这一西方后现代主义“身体哲学”转向不仅是对西方传统的思辨哲学的根本纠拔,亦为我们真正切入东方古代哲学提供了一种全新的视野.因此,重新回归“身体”,思索身体自身的直接的“表现”维度业已成为超越形而上学传统的一条可行途径.体育运动是身体的直接表达形式,运用文献资料法等研究方法从身体哲学视角对跆拳道运动的审美进行相关研究,从作为表达主体的身体、作为展现场所的身体、作为哲学本体的身体三个向度认识跆拳道的身体镜像,可以了解个体,更能直接面对我们的身体.身体哲学丰富的内涵是跆拳道在品势、腿法、礼仪等方面进行审美的前提,跆拳道运动中的主要审美元素诠释着身体哲学并丰富其内容,跆拳道文化精益求精的审美观点促进着身体哲学的发展.跆拳道最终要回归身体,身体才是跆拳道发展的终点.因此,身体哲学引导着跆拳道文化的审美,赋予其丰富的哲学内涵.     

摇涮把观微

古语说：“观人于微。”我也要模仿着说一句：“观拳于微。”很多人功夫不长进．不能“观拳于微”，这也是种种原因之一种，而且是极重要的一种。     

心意六合拳——十形合真（上）

此套路荟萃姬龙峰原传心意六合拳秘传七星内劲功定步发力和活步套路(民间庶乎失传抑或演绎异化),以及河南安徽等地流传的“十形连环”“十形合一”“十形七拳”之精华,依据姬祖师墨本“十大形阐微述真”之拳论而创编。     

“导教合一”教学法在体育教学中的应用

一、“导教合一”教学法的教学程序在近几年的教学改革中,我们根据体育课的实际情况,设计了“导教合一”五段式课型结构的教学程序,把“导教合一”教学法分为五个阶段,每个阶段又划分成若干环节。如附图所示。     

老妻在美国钓鱼

吃晚饭时,老妻忽然问儿子：“宏涛,明天你送我和你爸去钓鱼行不行？”儿子说：“行呀,但你还没有钓鱼执照。你只能看爸爸钓,不然你会被罚款的。”     

“体教结合”发展趋势的探讨

本文对“体教结合”的基本发展趋势进行了探讨，着重阐述了：步入法制轨道，是“体教结合”的必然之路；建立共管制度，是“体教结合”的组织保证；抓好学校体育，是“体教结合”的基本任务；选材一体化机制，是“体教结合”的可持续措施；实行双轨并一，是“体教结合”的训练良策；全面协调合作，是“体教结合”的发展方向。并指出：“体教结合”将最后发展到“体教合一”。     

圆中天地 虚实乾坤——传统杨式太极拳起势之我见

<正>起势在太极拳中的地位非常之高,杨澄甫宗师在《太极拳体用全书》中这样写道：“人皆于此势易为忽略,殊不知练法用法,俱根本于此。望学者首当于此注意焉。”将起势定位于太极拳“练法用法”的“根本”。在传统杨式太极拳中,作为第一式的起势,是无极生太极的关键之所在,杨澄甫宗师说：“尤要精神内固,气沉丹田,一任自然,不可牵强。守我之静,以待人之动。则内外合一,体用兼全。”这句话所含已有“体用兼全”。凝神静心,体态安详,意气兼备,应物而发。这完全就是“内外合一”之境,我于此揣摩已久,受益匪浅。     

河南心意拳秘传十大真形归定把——鸡形偎膀偎靠式

“十大真形归定把”是心意拳学的高层次修养,代表的是“十形合一、十把合一”,是为练好心意把规定出具体的要求和标准。归定谱中的“同田贯日”法要求每个人都有自己的“十大真形归定把”,如同从各种发劲中寻找到自己的拳劲。     

体育哲学的思维方式境迁——始于“体育本质”当代中国发问的思想史考察

聚焦于思维方式境迁,对当代中国“体育本质”重新发问。凝聚体育哲学学者在体育之所“是”与所“在”上的争议,彰显当代体育哲学论战背后的“分析式”与“存在式”2种思维方式的此消彼长。发现:左右体育哲学学者思考的是深匿于概念定义、理论阐释与争议中,以特定哲学理论为代表的思维方式,其间呈现一条从“西方逻辑”向“中国智慧”迁移与融汇的过程。古典时代的“符合论”、近现代康德之后的英美分析哲学、欧洲大陆哲学分别对古希腊竞技理念、当代体育哲学的思维方式产生影响,并产生西方逻辑下的体育哲学“分析主义—实用主义”“社会学—历史学”“现象学—存在主义”分析模式。随着西方逻辑的解释乏力与概念困境的出现,中国体育哲学汲取西方体育哲学理论成果并兼受中国传统哲学的影响,初步形成“知行合一”特色体育哲学的“智慧式”思维方式,进一步促发了对体育学与哲学关系的反思,并形成新的体育哲学概念与理论系统。     

人生的指南——学习马克思主义哲学原理的体会（节选）

在清华大学学习了马克思主义哲学原理这门课后，我的眼前豁然开朗：原来哲学并不神秘，毛泽东指出“什么是哲学，哲学就是认识沦，别的没有。”马克思主义哲学原理正是我们认识世界、改造世界的有力武器，是时代精神的精华，是我们人生的指南。     

敦颐的“莲荷”风骨

其一,莲乃联也,荷乃和也。周敦颐提出的“理学”融合了中国传统文化的智慧,并继承了南朝傅大士的“三教合一”传统。请看他一身奇异之相：头戴道冠,即道学为首;身穿僧服,是佛法为心;脚着儒履,乃儒行为基。     

论形意阴阳拳理

形意拳是模仿大自然中有关禽兽动作形态的一种拳术。拳与道合,道即自然规律。《周易》指出：“一阴一阳之谓道。”形意拳理是最贴近大自然规律的。形意拳的基础功法,即拳的起始式“三体式——天地人合一”。     

2000年全国锦标赛新生代重拳出击

3月17日,来到正定基地已经是中午了。尽管下午没有比赛,院子里还是停满了车。基地副主任李文宏看见我,忙走上来招呼：“怎么事先没说。房间挺紧张,我得去看看还有没有,实在不行,只好安排你住在基地外面了。”“从来没这么热闹过吧?”“是啊,是啊!”李主任连连点头,一边摸出了个小本子,“你看,参加男子比