敦煌变文叠词研究与《汉语大词典》的修订

敦煌变文是唐五代的俗文学之一,是敦煌俗文学中最具代表性和影响力的一种文学体裁.现存的真实可考、内容丰富的敦煌变文语料,对汉语词汇的研究具有重要的价值.以敦煌变文叠词研究为例,其对《汉语大词典》修订的重要作用体现在四个方面:一,增补遗漏的义项;二,弥补孤证的不足;三,提前滞后的书证;四,补充失收的词条.     

敦煌俗文学语汇溯源——兼论佛典翻译对敦煌俗文学语汇形成的作用

一、敦煌俗文学语汇溯源的意义十九世纪末二十世纪初,敦煌发现了一大批唐五代俗文学作品的写本,包括变文、曲子词、白话等.这些写本的发现,引起了学术界的极大关注.人们首先认识到它们对于中国文学历史进程的探讨具有重要意义.郑振铎(1938/1954:128)说:“敦煌石室的出现,使我们对于唐代的通俗文学研究有了极重要的收获.‘变文’的发现,固然是最重要的信息,使我们对于宋、元的通俗文学的发展的讨论上,有了肯定的结论,……同时并明白了后来的许多通俗作品的产生线索与原因.”又说(1938/1954:180):“在敦煌所发现的许多重要     

孔子项证相问书

背景链接 《孔子项记相问书》是一篇唐代变文,变文是唐代兴起的说唱文学。“变”指“经变”,是佛教用语,最初是寺院里以通俗语言解说佛经的俗讲,连说带唱,后来趋向于以故事为主题的方向发展,内容逐渐扩大,也演唱历史故事、民间传说。清朱在敦煌石室里发现了一批唐、五代的俗文学写卷,即敦煌变丈。     

敦煌文学中的骈体文

敦煌先唐文学中有大量的骈体文.敦煌唐五代文学作品中,不但传统文学类中多骈体文,敦煌俗文学类中骈体文也占压倒多数,这是前此未经言明的文学现象.敦煌文多为骈体的原因非一,但大约可以归结为二:一,主流文学时尚的影响;二,讲唱文学、诵读类文学的特点使然.骈体文不但是中国传统文学的重要传统,也是俗文学的重要传统之一.歧视骈体文的观点与中国文学的传统相左.     

敦煌愿文社会交际称谓词初探

敦煌愿文作为敦煌俗文学作品之一种 ,曾广泛流行于南北朝至宋初的敦煌地区 ,本文拟考察愿文中的社会交际称谓词 ,综合变文及相关文献 ,探寻其发展变化的轨迹 ,并作简要的分析。     

敦煌唐人祭祀韵文非物质文化遗产的传播

敦煌遗书中宗教祭祀韵文俗文学指宗教祭祀催成的民间通俗诗词,既有深厚文化背景,也有丰富文化传统,表现了中华民族的智慧。它们都是珍贵的非物质文化遗产,在祭祀中得到广泛传播。     

中国硬笔书法史的开创性著作——读李正宇《敦煌古代硬笔书法》

李正宇老弟是我的老友、畏友. 20世纪70至90年代,我追随先师周绍良先生学习敦煌学中的敦煌俗文学,终以资质驽钝,浅尝辄止.对于敦煌学来说,我只是个业余爱好者,英语所谓Amateur者,庶几近之.大约在<敦煌学大辞典>出版后,我就基本上与敦煌学界处于绝缘状态.     

《十重深恩》与敦煌曲子辞《十恩德》《十种缘》《孝顺乐》

敦煌文献中,有相当一部分如变文、话本、故事赋、俗曲等,属于俗文学即民间文学的范畴。它们的作者是社会底层的乡村“知识分子”和僧侣;它们的传唱者和宣传者也是普通的劳动者和僧侣,它们当时在民间广泛流传。这些作品和其他敦煌文献一样,直到本世纪初才被发掘出来。     

孔子项证相问书

背景链接 《孔子项讫相问书》是一篇唐代变文，变文是唐代兴起的说唱文学。“变”指“经变”，是佛教用语，最初是寺院里以通俗语言解说佛经的俗讲，连说带唱，后来趋向于以故事为主题的方向发展，内容逐渐扩大，也演唱历史故事、民间传说。清末在敦煌石室里发现了一批唐、五代的俗文学写卷，即敦煌变文。     

“变文”名实新辨

面对题名为“变”或“变文”的作品,究竟应该如何认识其名实关系,这是敦煌文学尤其是敦煌俗文学研究界几十年来一直探讨,然而至今悬而未决的问题。“变”字的基本意思是“变化”,但我们显然不能据此说明敦煌所出俗文学写本中原题“××变”或“××变文”的问题。比如我们不能说《舜子变》就是“舜子变化”,《汉将王陵变》就是“汉将王陵变化”,《大目犍连变文》就是“大目犍连变化文”等等。这就往往使人们从,“变”字的引申义或借用义上去考虑问题,从而作出多种似通非通、似可非可的解释。比如说“变文”是变佛经为通俗文,就解释不通与佛经无关的“变文”;说它是佛教术语,由印度传入,然而所有佛教术语、经典中均不见“变文”这个字眼和对音;说它是“变相”的解说文,则又找不到与之对应的“变相”,即使有个别     

敦煌歌辞误校例说——兼谈敦煌文献之俗句法

论述在敦煌歌辞研究中,由于人们对歌辞的用语习惯,尤其是对俗句法的认识不够,校录中易出现剥离、肢解原文的现象。其中有不识"状语隔开式前移"句而误校的,有误读"共用"句式的,还有错把"三字连文"分割开来注解的等等。指出尊重原卷,谨慎地分析、系统地归纳敦煌歌辞语言中的一些特殊句式句法对敦煌俗文学作品的整理校勘,对准确理解作品内涵具有重要价值。     

敦煌随笔之二

敦煌遗书中的壁画榜书底稿在敦煌遗书中,有一部分过去未被人注意的文字,这就是敦煌壁画傍书底稿.它是研究敦煌壁画内容的直接资料,而壁画内容又是各个时代人们的社会意识的直接或间接反映.因此,这部分文字的价值是无庸置疑的.     

敦煌写本《孝子传》及其相关问题

敦煌写本《孝子传》及其相关问题曲金良对于敦煌遗书中的俗文学作品写本,学界七八十年末关注和研究较为集中者,是那些散韵相间的被笼统地称为变文者,因为这类作品,使我们不但认识了中国文学史上以往从未知晓而在唐五代却已出现、且已繁盛发达的一种文学样式,从而扣接...     

试谈《汉将王陵变》的历史溯源与演绎发展

敦煌变文是唐代民间老百姓喜闻乐见的俗文学形式,历史题材的敦煌变文话本对后来历史演义的影响是广泛而重要的。本文以《汉将王陵变》为切入点,通过对《史记》、《汉书》与《西汉演义》中相关内容进行比较溯源,我们可以看到王陵及陵母故事随着时代的发展有着一条较为清晰的故事情节发展脉络,并且由简至繁、由精炼的史实陈述演绎成生动曲折、脍炙人口的历史故事。在故事流传过程中,我们应该重视变文在民俗文化传承中不可忽略的、承上启下的重要地位。     

"洗澡"等并列式复合词的动宾化倾向分析

敦煌变文是唐代民间老百姓喜闻乐见的俗文学形式,历史题材的敦煌变文话本对后来历史演义的影响是广泛而重要的。本文以《汉将王陵变》为切入点,通过对《史记》、《汉书》与《西汉演义》中相关内容进行比较溯源,我们可以看到王陵及陵母故事随着时代的发展有着一条较为清晰的故事情节发展脉络,并且由简至繁、由精炼的史实陈述演绎成生动曲折、脍炙人口的历史故事。在故事流传过程中,我们应该重视变文在民俗文化传承中不可忽略的、承上启下的重要地位。     

新时期敦煌学的第一次盛会--21世纪敦煌学学术研讨会综述

２００１年是２１世纪的开始,也是敦煌藏经洞发现１００周年后的新世纪,同时,今年恰好是台湾敦煌学界的宗师潘重规教授九五嵩寿暨从事敦煌学研究一甲子。为了总结过去,展望未来,共同探讨敦煌学的发展方向,并向潘先生祝寿,由台湾中正大学中文系、历史系、逢甲大学中文系、中国唐代学会、汉学研究中心和大陆四川大学俗文学研究所共同主办、中正大学中文系承办的２１世纪敦煌学学术研讨会,于２００１年１１月２～７日在台湾嘉义、台中、台北举行。一由台湾中正大学等单位联合四川大学主办这次敦煌学学术讨论会,可谓“名正言顺”：一则…     

高中语文教学中戏曲文学的教法

在新改编的全日制普通高级中学的语文教科书中 ,增添了许多戏剧文学的内容。第四册的必修课中有两个单元 (四、五单元 ) ,四册的试验本中也有两个单元 (五、六单元 )都是戏剧文学的内容。此外还增加了许多小说及影视文学等大量的属于“俗文学”的内容 ,在中学的语文课本中 ,第一次增加了如此多的“俗文学”的内容 ,充分体现了语文教材从思想内容到艺术形式的丰富多样性。但是对于习惯于讲诗、词、文这些雅文学的中学语文教师 ,面对这些“俗文学”的内容 ,不管是在教学方法方面还是就知识本身遇到了一定的难度 ,尤其是古代戏曲 ,是大多数中学…     

敦煌唱本《百鸟名》的文化意蕴及其流变影响

敦煌俗文学说唱故事类作品《百鸟名》仅65句,500余言,可谓短幅小制。但从其深层的意蕴及其孽孳流变考察就会发现,它渊源古老,实蕴含着中华民族某些原始文化精神与深厚的历史文化积淀,而其影响却又极为深远,其遗存涉及民间通俗文学的许多方面,故而值得深入探讨。一     

敦煌文学研究的历史回眸

本文主要讨论自敦煌遗书发现以来,敦煌文学整理研究的百年历程,涉及以下几个方面：（一）敦煌文学目录的整理研究,在敦煌文学文献目录和敦煌文学研究论著目录等方面均取得重要成果。（二）敦煌变文的整理研究从《敦煌零拾》收录的“佛曲”三种,到《敦煌变文集校注》的出版,已取得惊人的进展,但对“变文”的释义、定性还存在分歧,有待进一步论证和廓清。（三）敦煌诗歌、文赋、词曲的整理研究,已分别出版各种辑录丰富、勘校精良的录校本、校注本,而欲祛彼臆说,全其原书之旨,还有待进行全方法的、系统的研究。（四）敦煌文学的理论研究,从最初的“俗文学”、“民间文学”的窄狭范围,逐步扩大到敦煌遗书内所有文学作品（包括雅和俗两个方面）均归属敦煌文学的研究内容,已为人们提出一种新的研究视野和思维方式。     

敦煌变文新论

敦煌变文新论陈海涛（兰州大学历史系）敦煌遗书中被人们称之为“变文”的俗文学作品，最先引起中外研究者的广泛注意，由此引发的争论也最为激烈。正如美国学者梅维恒所说：“我一接触变文这门学问，便吃惊地发现尽管变文极其重要，但几乎在有关变文的各个方面，都存在着...