论“教育规范”的人文特质

当代中国社会教育实践中,“教育规范”是亟需关注和解决的紧迫问题。本文所指“教育规范”意在强调社会的主流价值观念、美德良知和行为交往规则对教育活动主体的“规策”或“范导”。在这个意义上,“教育规范”实质上是人的特定社会行为的伦理规范问题,牵涉人应以何种价值观选择、评价与追求生活之意义的问题。     

北方地区3—7岁幼儿的社会性发展特点

采用《儿童社会性发展量表》对我国北方地区1497名3-7岁幼儿的社会性发展特点进行研究,结果表明:北方地区幼儿在“遵守社会规则”、“无侵犯性”、“诚实公正”、“同情助人”以及总量表上的得分在5岁前(包括5岁)呈上升趋势,5岁后呈下降趋势;在“社会认知”、“自我概念”以及“同伴关系”因素上的得分在5岁前(包括5岁)呈上升趋势,5岁后基本不变;在“好胜心”和“自尊心”因素上的得分在5岁前(包括5岁)基本不变,5岁后呈下降趋势。在“遵守社会规则”、“依恋家人”以及“无侵犯性”因素上,各个年龄女孩的得分都比同龄男孩高;在“自尊心”因素上,3岁女孩的得分高于3岁男孩;在“内外向性”因素上的得分则是各个年龄的女孩都比同龄男孩低。     

主观阶层认同视角下我国居民体育锻炼分层研究

文章利用2015年中国社会调查数据,探讨了主观阶层认同、社会经济地位对体育锻炼的影响差异和机制。研究发现：（1）主观阶层认同和社会经济地位对体育锻炼参与有显著影响。说明体育锻炼作为一种社会文化存在社会“区隔”;（2）相比较主观阶层认同,社会经济地位导致的体育锻炼内部结构差异较大。说明相对较高的阶层会利用社会资源去维护和扩大社会“区隔”;（3）社会经济地位对体育锻炼起到主体作用,主观阶层认同起客体作用。说明在体育锻炼的参与上主观阶层认同无法跨越社会“区隔”的事实存在。为此,研究认为：要实现体育锻炼人口的增加的核心视角可能是在体育公平上的实现问题。具体来说要做：（1）提高社会体育锻炼参与度和频率需要大力发展社会生产力,应对“动力论”;（2）要增加“兜底”体育政策的厚度,缩小“结构论”;（3）是要实现真正意义上的人人平等,通过强化地方政府的公共服务理念和完善社会主义法制建设,减少“主客论”对体育锻炼的影响。     

试析马斯洛的“似本能”概念

马斯洛的人本主义心理学被称为是心理学第三种势力,“似本能”概念是其理论中的重要概念,“似本能”在某种程度上是遗传的,但它是一种潜在的能量,它的表现和发展需要后天的社会环境及教育,由“似本能需要”出发,马斯洛建构了自己的“需要理论”和“自我实现理论”,从而强调了人的潜能、价值和社会价值的统一。     

从叙事语式看鲁迅小说的象征艺术

鲁迅在创作《呐喊》、《彷徨》时.其从事“遵命文学”的创作目的在于:“用文字来改良人生,改良社会,改造国民性,改造国民精神。”①要达到这样的改变和改造,鲁迅对中国社会进行了透视,审美的观点集中在“五四”时期的要害——反对封建思想上。他不重在直接展示社会的浓黑和残酷,而把艺术的焦点投射处于水深火热、呼天号地状况的人的“灵魂”上,并在作品中常用象征来表现。 鲁迅是中国现代社会的现实主义大师,他的小说是典型的现实主义作品。但是现实主义     

“结”与“解”:社会生态系统理论视角下城市生活垃圾分类困境与纾解——以南京市W社区为例

“垃圾围城”已成为我国大部分城市面临的窘境。城市生活垃圾分类是破解“垃圾围城”藩篱、改善城市生态环境的重要手段。基于南京市W社区实地调研,在社会生态系统理论视角下对垃圾分类过程进行研究,发现城市居民在微观层面上垃圾分类行为和分类意愿存在张力、中观层面上自治组织缺位与物业选择性执行、宏观层面上政府宣传模糊性和政策实施的不配套性共同形塑垃圾分类梗阻重重的现实困境。基于此,W社区垃圾分类在社会生态系统理论视角下,以微观层面社会工作者“增权赋能”、中观维度社会组织“弥补鸿沟”、宏观维度政府“畅通梗阻”为纾解路径,营造垃圾分类全民参与、垃圾分类效果提升的良好局面。     

历史体验、现实断裂和艺术超越——长于“文革”的诗人生存及创作论阙

长于“文革”的诗人 ,是一个陷于“断裂”状态的创作群体 ,他们的生存和创作现状 ,折射出历史和现实、文学和社会、物质和精神在诗歌领域的交互作用。文章从他们与先行、后继的诗人的对比当中 ,寻找“断裂”的具体原因 ,并透视其作为“社会的人”和“文学的人”的两难 ,以及诗艺上的缺项 ,进而提出诗学人学的几项建构措施     

让希望之光照遍全体学生

《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》指出:全面推进素质教育,就是要坚持面向全体学生。可是,在现行的学校教育制度、招生制度和社会人才选拨制度下,尽管学校培养了不少知识水平和创造能力均优的人才,但也产生了大量的悲观失望者。他们本来都是站在受教育权利平等的同一起点上,后者却在教育过程和教育结果上出现了差异,被“注意力不集中”、“想象力不足”、“反映迟钝”、“分数落后”、“有学习障碍”等等评价划入另册。这些落选者带着懊丧、失望的心情,失落在社会落伍者的行列里,受到家庭的责难、学校和社会的歧视。失落者痛苦的神情,对前途感到渺茫的目     

略论创新精神和健全人格的培养

一缺乏对创造能力培养的重视,是我国教育上一直存在的问题。中国传统教育重视“读书”,“读书人”是“知识分子”的代名词。传统社会对青少年的奖励是“学而优而仕”,就是现代父母、学校和社会对学生的褒奖也是说谁“读书好”、“学习好”,国家还通过高考规范化地以“学习成绩”为唯一标准来要求和检验中小学教育的结果。这些都反映了我们的教育严重缺乏对培养创造能力的重视。这样造成的问题,在中     

“时与文”群体与“观察”群体比较研究

“时与文”群体与“观察”群体是战后上海最为重要的两个知识分子群体,他们都有着民主、富强的社会理想。但在战后独特的历史格局中,不同的教育经历、价值理念及人生际遇,使他们表现出不同的精神气质和政治态度。知识分子群体的社会影响力取决于群体内部结构,也离不开与社会的联系及互动能力,在这一点上,“时与文”群体展示了强大的生命力。“观察”群体则成为一个“漂浮者阶层”。     

职业道德规则还是职业伦理原则——伦理学视域中的传媒操守

基于伦理与道德、规则与原则问题的分殊,本文探讨了传媒操守中的职业道德与职业伦理的价值取向问题。文章认为在当下传媒业深刻影响社会的时代,许多传媒问题充满了伦理争议。一部成熟的职业道德与职业伦理规范,既要包括执业者实现自我的工作观,又要包括服务社会的伦理观。既要求执业者完成本职工作,做到具有一般道德标准的合格员工,又要求执业者排除外在干扰,做到具有社会责任感的合格公民。媒体执业人通过伦理学视角反思传媒操守的讨论,至少可达成如下共识：伦理思考是一种极好的职业道德思维训练和职业伦理自我评判,它对媒体执业人人格的完善、行业职业伦理以及社会公德的养成和完善都是至关重要的。     

论武德重塑之急需以及对当今社会道德建设的意义

通过阐释道德在中国传统文化中的重要意义,对武术领域中武德下堕和"德艺双馨"之一体格局被拆分的局面进行的批评,提出了重塑武德的途径以及武德对中国文化和社会的积极反馈作用.     

和谐社会视野下道德对市场经济的价值意蕴

在构建和谐社会过程中,离不开市场经济的协调、健康发展。市场经济要有效运行,必须借助道德的力量。没有道德,法治并不能独立地支撑市场经济。随着市场经济的发展,以尊重别人利益和权利为前提的、追求自身最大利益的新道德观必将形成,从而保证市场功能充分有效地发挥。     

国际政治中的道德困境

关于国际政治中的道德问题,西方话语长期占据强势地位。现实主义从权力概念出发,或者持道德虚无态度,或者将道德置于权力的支配之下,为强权政治制造理论依据。而理想主义所宣扬的道德的“普世价值”则意在实现西方价值观的全球传播,其迷人的道德措辞往往成为强权国家干涉行动的借口。随着全球国际社会的日渐形成,道德因素在协调国际关系、维系国际社会的和谐与稳定方面的作用日益重要,但由于缺乏强制性和共同认可的理论支持,国际政治中的道德原则仍然是脆弱的,国际道德与国家利益间的矛盾仍是建构国际道德体系所面临的最大困难。     

论当代武术武德之缺失

运用文献资料法、专家访谈法,对中华武术武德的内涵进行解析,对武德在当代社会缺失的原因进行探讨,进一步阐释在当代社会重构武德的重要性。     

新时期大学生思想道德素质“十知”录

根据体育院校大学生的特点 ,对大学生思想道德素质提出“十知”的要求 ,为他们正确认识社会 ,顺利走向社会 ,打下良好的思想政治基础。     

论社会转型期高校师德建设的特点

师德作为社会道德的一部分，师德建设的目标、内容、方式方法随着社会的发展而不断变化，社会转型期，为高校师德建设提出了新的要求。本文意在探索新时期高校师德建设的目标、内容、方式方法的特点，更好地发挥高校在社会发展和经济进步中的作用。     

以德治国与社会道德建设

以德治国是要提倡一种公德精神 ,在全社会重塑信用第一、信用为本的道德观念 ,重新积累起我们社会的信用资源 ,使社会秩序逐渐步入良性循环中     

重构现代武德内涵的必要性探析

中华武术源远流长,武德的发展也是武术发展的一个写照。随着社会的进步,经济的发展,其部分内涵已不适应当今社会的发展步伐,甚至有些内涵正阻碍着武术的发展和社会的进步。运用文献资料研究方法,分析探讨了重构现代武德内涵的必要性。     

构建和谐的人际关系——《中华传统道德的现代意义》评介

伦理道德是中华民族文化和民族精神的核心。我们如何认识和对待中华传统道德,则是近代以来引起人们广泛关注和争论的问题。《中华传统道德的现代意义》一书,立足于一个民族的生命和她的道德传统的生命是同一的理论视点,既尊重传统,把传统道德作为我们当今道德建设的重要思想资源,又立足当代构建和谐社会的时代主题,把和谐的人际关系作为和谐社会的重要内容,以人际关系为主线、以构建和谐人际关系为核心,对中华传统道德进行了富有新意和创意的现代诠释。