再论青年毛泽东“文明其精神，野蛮其体魄”救国理念

青年毛泽东“文明其精神,野蛮其体魄”这句影响十分深远广泛的名言,在思想上应受到经由陈独秀、蔡锷等人传至中国的日本思想家福泽谕吉的日本体育教育思想的影响。但这句中文名言应是毛泽东首先使用而流传于世的。青年毛泽东在提出“文明其精神,野蛮其体魄”时深入批判了中国传统身体美丑观和身体动静观,从一个独特视角提出了强体健身、文武并重的新民见解。从现代体育观的维度为新文化运动批判传统文化缺陷,改造国民性,寻求新的救国之道增加了独有的内容。     

论竞技体育的生命特性

现代竞技体育事业取得了长足的发展,但其发展过程中也存在如＂缺乏对竞技体育生命特性的认知＂、＂缺乏对竞技运动员生命价值的尊重＂等问题。在人类文化发展史上,不同视角的哲学、自然科学以及人类学等对人生命特性的认知不同,故而形成了不同的生命观。竞技体育作为人类进入文明社会后一种重要的生命文化和精神现象,它具有丰富的生命特性。竞技体育的生命特性表现为＂身体性、游戏性、竞争性、创造超越性、整体性、和谐性＂。奥林匹克主义是一种生命哲学,也是一种理想精神、一种提升现代人生命质量的文明运动。     

简论文明与野蛮的同向建构

文明与野蛮是一对矛盾的范畴。大家通常认为社会越发展,文明度越高,相反,野蛮则愈退化。表面上看来,好象是这样,由于科学技术的进步,获得了高度的物质文明,人类才进入了新的境界,从适应自然到改造自然,从改造自然到支配自然,人类才向蒙昧和野蛮告别,向文明迈进。 在人类文明发展史中,文明仅仅是单线性的发展还是包含着复杂的因素呢?文明的背后是否有着野蛮的内形式呢?二者是背向的极限还是同向的组合呢?这些的确是颇令人深思的     

论警察体育对竞技运动的改造

竞技运动作为诸多人类文化的一种,已经发展得比较成熟和完善。警察体育在发展的初期,照搬和借鉴竞技运动本是无可厚非的。但是,由于竞技运动的发展和自身的异化及警察体育对完善警察身体这一根本目的的回归,加之为解决＂大练兵＂中的竞技化问题,警察体育手段不能再照搬竞技运动形式了。有必要对竞技运动进行改造,为提高警察队伍的战斗力服务。为此,就竞技运动警察体育手段化的可行性、必要性、基本方法和途径等问题进行探讨。     

论体育自然人国度的幻想与破灭 ——从《野蛮的文明：体育的哲学宣言》谈起

《野蛮的文明：体育的哲学宣言》一书已出版21年。著作中关于“体育为何”的独特论述至今仍有鲜明的时代意义与价值内涵。在历史与伦理悲剧性的二律背反进程中，唯有寄希望于体育，寄希望于“人的自然化”回归方可阻止人类的异化。然而，人的社会化进程不可阻逆，社会愈发展，体育自然人的构想愈难实现，回到人类原初状态则更加虚妄。接受现实的同时更需理解现实，理解现实就要寻其历史。面对在“人的自然化”与“人的社会化”中体育“为何”的表里之争之时，则要深知其相关理论与学说的演化，以避免绝对的虚无主义倾向。文中学者“人”学之论与体育相连，迸发出思想的火花，勾勒出体育的另一种存在方式，告知纯粹、简化、真善可以让我们以心为初感知身体美的自然历程。由此，体育自然人国度的幻想虽会破灭，而真正体育人的国度则有路可寻，有舟可渡。     

从竞技到游戏:未来体育发展的新路径——基于体育史的反思

竞技是人类一种自我超越的活动。它不仅展现了人类文明的发展,体现着人类文明的历史进程,同时也展示着人类的"野蛮",出现了一些不和谐、不自然的"泛竞技化"现象。笔者通过文献资料法以竞技为研究对象,结合历史和客观现实,探讨竞技的未来发展道路和方向。研究发现:竞技是游戏到竞赛的一个概念史;通过批判当代竞技的商业化、科学化、理性化、职业化的异化倾向,旨在强调现代竞技应该由"竞技"走向"游戏",在"游戏"中回归人文、自由和幸福。     

古希腊文明：揭开西方文明历史的新篇章

古希腊对世界文明的影响力一点都不低于四大文明古国的影响力,古希腊的文明发展是当时人类社会的又一里程碑。在古希腊的文明发展中涌现了大量的文学家、科学家等,正是这些人推动了古希腊的发展,让西方由野蛮种族主义彻底地走向了高度文明发展的道路,因此古希腊的文明发展在世界历史,尤其是西方历史中起着举足轻重的推动作用。     

体育，如何而来：一个文明 史观的考察

摘要：体育认识上的歧义源于缺乏对体育本质属性以及演变进程的深入分析。从文明史的视角对体育历史演变进行初步考察，研究认为：1）体育起源必须厘清其社会条件与本质特征，认为狩猎和原始战争是体育起源的直接动因；2）古希腊体育野蛮与暴力与城邦战争直接关联，中世纪体育呈现为从“再现战争”到“模拟战争”再到“表演战争”的文明化历史进程，中世纪体育为近代体育的兴起打下了坚实的基础。体育文明化凸显了人类内在的文明自觉性；3）尽管体育呈现野蛮与暴力形态，但是体育文明化进程中却创造了辉煌的文明成果。从而深入地探究：体育与人类的理性、体育与人类理想追求、体育与社会文明化等，若干社会元素的融入式的进程，以及体育给我们人类文明带什么。     

试析我国竞技体育改革与发展的几个理论与实践问题

在新的历史时期,我国竞技体育事业的改革与发展需要突破瓶颈、实现转型,完成"由体育大国向体育强国迈进"的历史任务。通过对体育发展几个理论与实践问题的分析与研究,围绕如何打破"路径依赖"的课题,就竞技体育回归教育、回归文化、回归本原等观点开展了思考与探讨。     

竞技跳水的美学和符号学释义

从哲学、美学角度对竞技体育的跳水运动进行研究,竞技跳水是我国的优势项目,从文化的角度对其做进一步的解读,对于我们研究竞技体育的善与美,完善体育学科的理论架构有十分重要的意义。研究结果如下:首先从美学类型看,竞技跳水美归属于社会美的范畴,具有艺术美的特征,最终表达了形式美;从美学形态看,优美与壮美的有机结合是竞技跳水最鲜明的美学形态特征;从生命美学角度看,竞技跳水美是人的生物生命、精神生命以及社会生命这三重生命之美的高度统一,缺一不可。从"符号"理论结合生命美学对竞技跳水运动作出的美学阐释:竞技跳水是一种身体文化,是人将身体作为一种符号运动而显示的"一秒钟"艺术,从而实现合乎人的三重生命追求的精神实现。     

中国道家思想对西方竞技体育文化的启示

当今西方竞技体育文化得到极大推崇,其他国家和地区的传统体育运动项目则备受冷落,逐渐沦为非主流体育文化。通过文献资料法、对比分析法等方法,从中国道家主要思想这一视角,以人类健康和文明为出发点,分析指出西方竞技体育文化存在的不足,并通过道家思想精髓对其进行分析、探讨与研究,使形成合乎道的"自然体育"和"生态体育",以促进体育事业全面、健康、和谐及可持续的发展。     

竞技体育场域下身体的社会化改造

以竞技体育中的身体为研究对象,通过文献资料研究方法来研究竞技体育这一特定场域下特有的身体社会化现象,其目的就在于揭示出在竞技体育中身体是如何被社会所改造的。研究着重从现代竞技体育中的规则体系、标准体系和量化体系三大体系入手,分析了竞技体育中身体被规则体系不断的规训与改造,这不但是社会身体伦理观念在竞技体育中的映射,同时也是身体不断被社会理性化的最终结果;竞技体育的标准体系是人类身体平等竞赛的客观保证,同时也是社会平等化的重要体现;在竞技体育量化体系下身体不断地被工业社会所标度,最终异化为创造优异运动成绩的肉体机器。表明竞技体育只不过是众多社会关系网络中的一个较为特殊的区域联结网络,而身体就是那个最为显著的联结点。有助于我们进一步认清体育的社会化,而且也有利于体育事业的整体进步。     

体育运动与竞技运动的界定

就当前人们对身体运动、体育运动与竞技运动的模糊认识进行了研究和分析,所提出的新的视角和方法, 对认识身体运动和界定体育运动与竞技运动, 对人们遵循体育与竞技规律行事, 有重要的指导意义。     

现代龙舟运动对民族传统体育发展的启示

运用文献资料法和逻辑分析法回顾和分析龙舟运动的现代发展。认为：自20世纪80年代以来,中国龙舟运动的发展具有明显的现代性。竞技化使龙舟运动向组织化、规范化发展,市场化使运动实现了经济与文化的互动,国际化使龙舟运动走向了世界体育文化舞台。中国龙舟运动的现代性发展使这一古老的民族传统体育呈现出新的生机和活力。建立与市场经济适应的产业发展观是基本出路;实现竞技化与传统特色并重是立足之本;政府作为等是现代龙舟运动发展实践提供的有益启示。     

中国体育发展之我见

以逻辑分析和理性思辨为主要研究方法,通过问诊中国体育,发现竞技体育错位、群众体育尴尬、学校体育哭泣的根源在于竞技体育异化对其本质的背离、二元社会结构对群众体育的影响和传统文化对学校体育的束缚。基于现状剖析和解读,提出"追寻体育真义,坚持体育为人之属性;关注体育民生,解决大众健身之难题;重塑身体文化,回归文化体育之本原"的发展对策。     

论竞技体育全球化与中国竞技体育现代化的关系——综述与展望

以文献调查和观察法为主要研究方法,对竞技体育全球化与中国竞技体育现代化的关系及其研究成果进行了分析,得出如下结果:体育作为一种特殊的文化符号,既和政治、经济、文化、等现象密不可分,又最易为不同种族、不同宗教信仰的人群所接受.鉴于此,体育的全球化趋势来势迅猛;中国竞技体育只有融人体育全球化,才能实现自身的现代化;同时,如果离开了中国,体育也不可能实现真正意义的全球化.竞技体育的发展注定被纳入到"以人为本"的科学发展观念及其实践过程中;中国竞技体育融人体育全球化的特点和应注意的问题分别为:以参与国际赛事为载体、两者双向互动、从主要服从于政治的需要到回归促进人类和平和谐发展的本质规定;警惕体育全球化带来的负效应、处理好体育全球化与竞技文化多样化的关系(尤其在"竞技体育的全球化决不能等同于竞技体育的西方化"方面要保持清醒的认识)、在国际性体育组织中争取更多的话语权.     

宗教文化的身体解读

以人类学、宗教学相关理论对宗教文化中的身体进行发掘和考证。研究认为,宗教文化内含清晰的身体线索：宗教崇拜中的身体偶像经历了从自然灵魂崇拜阶段身体的缺位,向图腾灵物崇拜阶段的身体隐现,再到祖先崇拜阶段的身体显现的演进。宗教仪式曾经对体育活动占据全面的主导地位。体育的世俗化倾向和近代宗教对体育的适应性促进促成了附属于宗教仪式的竞技体育向独立竞技体育的迈进。宗教与现代竞技体育的发展并非简单的线性关系,现代体育有“类宗教”回归甚至发展成新的崇拜的趋势。     

论现代竞技运动中人的主体地位的缺失、回归与重构

考查现代竞技运动的发展过程,我们会发现现代竞技运动从兴起之日至今,一直与现代科技保持着极其密切的关系.但是科技在竞技运动中的过度应用使运动员异化为"技术人",从而导致了人和技术共同承担了运动过程和结果,最终造成了竞技运动中运动员主体地位的缺失,其根本原因是在竞技运动领域人对自我发展认识的缺失.以北京奥运会为契机,通过体育审美教育,促进竞技运动价值理念的合理回归,促使技术角色的合理回归,促进体育人文精神的合理回归从而达到消解现代竞技运动中运动员主体地位缺失的目的.     

竞技运动的哲学内涵及其教育学意义——基于尼采身体哲学的视角

探讨竞技运动的哲学内涵是体育哲学研究的重要范畴。长期以来,诸多以探讨“体育内涵”为主题的体育哲学研究,往往对体育所涵盖的竞技、休闲、锻炼、娱乐等领域不加区分,笼统地使用“体育”这一总概念进行统摄,使得研究成果缺乏具体而深刻的解释力。文章立足于尼采的身体哲学,结合其关于人性、权力意志、苦乐观、男性气概、审美与陶醉等的论述,聚焦于竞技运动这一主题,阐发了竞技运动的内涵及其教育学意义。认为：作为身体存在方式的竞技运动,彰显了权力意志的表达,是人性发展的内在需要;痛苦是权力意志的催化剂,同样也是运动竞技中的核心体验之一;男性气概是尼采倡导的身体德性,同时是竞技运动中的价值典范;身体之美是竞技运动中的美学核心,陶醉是竞技运动中的最高审美体验。尼采的身体哲学思想为我们深入探讨竞技运动的内涵这一体育哲学主题提供了新的路径和空间。     

从“身体”到“身体运动”——斯宾格勒理论视域下对体育哲学身体研究的再思考

摘要：体育哲学中对身体问题在逐渐展开和深入研究，主要采用文献资料法，从质疑当前体育哲学中的身体研究开始，致力于在体育哲学的身体研究实现从“身体”到“身体运动”的概念转变，实现研究视角的转变：首先在语义侧重点上实现从“身体”到“身体运动”的转变；其次引入斯宾格勒的“时间”“空间”在辩证向度和历史向度对“身体运动”与“肉体运动”进行区别分析，既体现了两者之间在认识论层面上存在的主客观辩证关系，也挖掘了两者在人类理智发展史层面上存在的历史递进关系。最后实现在“身体运动”概念下体育哲学身体研究的研究理念与研究方法的再思考。以期在哲学、史学乃至人类学层面上的进行通力合作，化解由于体育与哲学之间的隔阂所带来的困境，致力于在身体问题导向下形成讨论的新论域。