谈体育是一种文化——与薛有才教授商讨

薛有才的《体育文化学》是一部论述体育文化模式的创新之作。书中提出:体育是一种融健身、娱乐、竞技、教育于一体的人类身体活动的文化模式。而"体育文化模式"则是从文化的视角对斯泡特运动项目(sport event)的形式、发展和创新构建进行的审视,尽管全书体系多有问题,但将运动项目的研究提升为一个文化研究的新课题,则是颇有创新意义的。     

从运动文化的特征解读体育课程中的运动教育

运动文化反映了社会的主流价值,是整个社会的一个缩影,同时参与运动、体验运动文化也是个人走向社会化的一个纽带。学校体育课程该如何通过对运动文化的特征分析,对竞技运动进行复制和改造,并运用到学校中,为学生在类似真实社会运动文化模式的情景下提供广泛的、平等的、有教育意义的运动经验,培养学生成为有运动能力的、有运动文化素养的和热情的运动者。     

从文化缺失到文化自觉:中国竞技运动项目文化建设的突围

竞技运动是现代社会中最具社会性的体育形态，是比赛性的体育活动。发展竞技运动项目文化对提升国家软实力、市场竞争力、社会影响力具有重要的推动作用。从《体育强国建设纲要》"促进体育文化繁荣发展，弘扬中华体育精神"出发，从社会文化土壤、制度保障、大众生活参与等三个方面反思了中国竞技运动项目文化建设存在的文化缺失问题，并从体育强国战略、社会主要矛盾变化、精神信仰认知的高度整合和确立中国竞技运动项目发展的文化使命，最后基于文化缺失的问题和文化使命提出中国竞技运动项目文化建设的具体思路。     

从文化缺失到文化自觉:中国竞技运动项目文化建设的突围

竞技运动是现代社会中最具社会性的体育形态，是比赛性的体育活动。发展竞技运动项目文化对提升国家软实力、市场竞争力、社会影响力具有重要的推动作用。从《体育强国建设纲要》"促进体育文化繁荣发展，弘扬中华体育精神"出发，从社会文化土壤、制度保障、大众生活参与等三个方面反思了中国竞技运动项目文化建设存在的文化缺失问题，并从体育强国战略、社会主要矛盾变化、精神信仰认知的高度整合和确立中国竞技运动项目发展的文化使命，最后基于文化缺失的问题和文化使命提出中国竞技运动项目文化建设的具体思路。     

主客体二重性视野中的体育课程--"主体失位,形骸孑立"之异化现象批评

在体育课程中所展现运动文化应该理解为是对人性的展现,而这种展现是以特定情境的出现为保证的.体育课程不是对运动文化物化态的单纯复制过程,运动文化的传承过程绝非是将一个程序(运动文化)复制到另外一个系统(学生)那样的被动接受关系.运动文化必须经过教师的"改造"而构成特定的情境才能够保证而使学生(主体)成为"在场"者.能否实现主体"在场",形成"物我"合一的共同体,是判定教育者理解以及表达文化=课程水准的尺度.如若反之,就可能走向对人性的剥离和人性的匮乏,就可能走向对运动文化的背离,从而导致体育课程走向异化.     

技术传授与文化渗透并重的体育教学理念研究

体育教学理念是对"体育是什么和体育课教什么"的价值判断和基本看法,具有思想导向的特性。运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,从学理上分析了学校体育文化渗透的内涵、技术与文化的共生性,并阐述了体育教学中缺少文化的技术传授之惑。在此基础上,确立了技术传授与文化渗透并重的体育教学理念,并从三个方面探索了实践路径,即:体育教学要凸显运动技术的文化价值和意义,提升文化渗透的高度;改变单一线性的运动技术教学观,增强文化渗透的深度;师生之间建立良好的运动技术文化学习、交流与互动机制,加大文化渗透的力度。     

论排球运动的社会文化意义

排球运动的意义已不再限于体育与游戏的范畴，越来越多地融入到社会文化之中。探讨排球运动社会文化的意义，是要在更高的层次上理解它，认识它，挖掘它对社会、对人的文化价值，使人们在运动实践中潜移默化地受到文化启示和熏陶。     

从《冰嬉图》探窥清代滑冰运动

"冰嬉"是满清民族文化的典型代表,在冰雪运动的发展史上有很高的地位.通过文献资料法等并依托《冰嬉图》对清代滑冰运动进行深入研究,探讨冰嬉运动的起源、发展,这对传承优秀的民族文化,开展区域特色的体育活动,现代冰雪活动内容的开发,均有一定的启发和借鉴价值,更有利于中华传统文化的继承与发扬.     

我国冰雪运动文化的梳理与当代反思

本文运用文献资料法、逻辑分析法进行归纳与分析,通过对我国冰雪运动文化发展的梳理、现代冰雪运动文化特征的全面探讨。研究认为我国冰雪运动文化发展具有大众化程度不高,区域发展不平衡,产业化基础薄弱,对传统冰雪运动文化的内涵挖掘不够等困境,并提出从加强思想文化的挖掘和推广,加强冰雪运动文化的物质基础保障,强化大众媒体对冰雪运动文化推广的作用,创新传统冰雪运动器物文化等方面来发展我国冰雪运动文化。     

我的武术收藏乐趣

武术文化历史悠久,所谓"武术文化收藏"其实不是武术文化本身的收藏,而是武术文化运动的衍生物、纪念品的收藏。它们具有历史价值、纪念意义、工艺价值,以及文献参考欣赏价值。武术文化收藏是一笔巨大的精神财富,我的武术文化收藏有着二十多年的历史。从少年时,我就尤其酷爱武术运动。并取得骄人的成绩,从此醉心于武术文化收藏品的收藏。武术文化收藏的内容五花八门,有武术器械、     

中西方体育文化中几个问题的再探讨——从《奥林匹克精神与体育文化》一文说开去

针对《奥林匹克精神与体育文化》一文中的几个问题进行论述,认为,“言必称希腊”对于研究体育文化具有重要意义,但是“言必否定其他”的做法却是偏激的。此外,还探讨了研究职业运动员体育道德和兴奋剂问题的必要性、中西方体育文化的冲突和交融等问题。     

尚武崇德与弘扬东方传统体育文化的研究

文章运用文献资料法,对尚武崇德蕴涵的东方体育文化进行研究,旨在弘扬东方体育文化,让世界人民更好地了解东方文化,促进世界体育文化向多元化方向发展。     

农村宗族体育文化的阐扬与发展

提高农村群众的健身意识,是对《保护非物质文化遗产公约》的一种践行。运用文献资料法、调查法、专家访谈法等研究方法对农村宗族体育文化发展进行研究。结果表明：农村宗族体育文化是农村宗族文化下的衍生物,曾一度成为宗族社会统治阶级推行礼乐教化族人的工具,随着宗族文化的消亡而消失。但在农村社会高度发展了的今天,又有新的阐扬与发展。     

试论北京奥运会对中华民族传统体育文化的影响

为研究北京奥运会对中华传统体育文化的影响,运用文献资料、逻辑分析等研究方法,在讨论北京奥运会主题与现代奥林匹克运动的文化渊源的基础上,探究奥林匹克运动与中华民族传统体育文化的关系,进一步论述北京奥运会对中国民族传统体育文化全面发展所产生的深刻影响与后奥运时代中国民族传统体育文化发展的应对策略。     

奥林匹克运动文化系统自组织发展研究

运用文献资料法、比较分析法、专家访谈法,以系统论和自组织理论为依据,探讨奥林匹克运动文化系统发展的自组织特性,分析其演进发展的动力机制和演进形式.研究发现.奥林匹克运动文化系统具备白组织演进的条件,其发展过程是一个自组织过程;奥林匹克运动文化子系统(奥林匹克运动参与国体育文化)之间的竞争与协同是其自组织发展的动力,并在此过程中产生支配各子系统的序参量.最后,提出促进奥林匹克运动文化自组织发展的建议.     

论奥运文化与奥林匹克文化的差异

从文化学的视角出发,运用比较学的分析方法分析了在文化演进过程影响下,奥运文化与奥林匹克文化的不同特征,揭示了奥运文化与奥林匹克文化在价值取向、思想体系与性质上的差异,旨在为深入认识奥运文化与奥林匹克文化,把握其发展变化规律,进行文化传播提供借鉴。     

奥林匹克精神与2008年北京人文奥运

获得 2 0 0 8年奥运会承办权以后 ,北京要兑现“新北京 ,新奥运”的口号和“人文奥运”的主题 ,必须在未来的近 7年时间里从以下三个方面展开工作 :一是通过对奥林匹克精神的原典研读、活动阐释与中国国情相结合 ,树立正确的奥林匹克观 ;二是通过对体育活动的哲学分析与文化批判相结合 ,构建科学的体育文化观 ;三是通过发动全民、运用多种手段形成中国奥林匹克文化的动力和保障机制。     

‘Nothing but Trouble’: The Soviet Union's Push to ‘Democratise’ International Sports During the Cold War, 1959–1962

Analysing internal documents from recently accessible Soviet archives as well as International Olympic Committee (IOC) correspondence, this article explores how Soviet sports administrators sought to gain influence and authority in international sports in order to advance Soviet state goals during the Cold War. To counter the ‘reactionary’, ‘Anglo-American’ bloc they perceived in the IOC and International Federations (IFs), members of the Soviet All-Union Committee on Physical Culture and Sport sought to ‘democratise’ international sports organisations by transforming them into truly international bodies that included representatives from all regions of the world, especially those sympathetic to the Soviet Union. Because of the governing culture of the IOC and the personalities of many of its members, any stance taken on by Soviet members could not overtly challenge Olympic ideals. Couching their call to expand Olympism in the principles of international cooperation, democracy and the right for everyone to participate in sports, Soviet administrators could present themselves as dedicated promoters of sport and use their clout to further Soviet interests. Through their efforts to increase Soviet influence globally, Soviet administrators challenged the insularity of the IOC and IFs and helped to transform international sports and the Olympic Games into a truly global movement.     

试论我国学校社区体育一体化发展

以学校社区体育一体化发展为研究的逻辑起点,综合哲学、社会学、教育学、体育学等知识,运用文献资料法、系统方法和逻辑分析法,对学校体育教育与社区体育的现状进行了分析,探究了学校社区体育一体化发展中各自的优势,为新世纪我国学校体育与社区体育的健康发展提供了新思路。     

论杭州亚运会临时仲裁管辖规则的完善

2017年,国际体育仲裁院理事会通过了新的《亚洲运动会仲裁规则》（Arbitration Rules for the Asian Games）,根据该规则,在雅加达亚运会期间,依亚奥理事会请求,国际体育仲裁院在赛事举办地设立临时仲裁庭,解决相关纠纷。该仲裁规则的管辖权条款存在瑕疵,因为该规则援引的《亚洲奥林匹克理事会章程》第34条规定所涵盖的纠纷范围过窄。建议亚运会临时仲裁应该扩大提起仲裁的主体范围,国内单项体育联合会应可以提起仲裁,未获参赛资格运动员应可以提起仲裁。亚奥理事会应该修改《亚洲奥林匹克理事会章程》第34条,将更多的纠纷纳入亚运会临时仲裁的受案范围。