核舟记

初中课文重难点确定与突破[重难点确定]单元提示所述学习重点是“说明的语言要求准确”,“在准确的前提下,语言可以平平实实,也可以生动活泼”。本文的语言特点是“简洁、周密、生动”。全文只用了四百多字,却生动细致地描述了核舟的全部景物,对核舟的整体和各部分人、物、雕像的描述,都——一注明方位、数目、大小,并细笔勾画,给人具体深刻的印象,使人感到无限情态奇趣尽在寸核中,不禁称奇道绝,叹为观止。因而,本文学习的重点就是理解“语言的简洁、周密、生动”。要把握体会这一特点,就必须掌握文中若干重要文言实词,扫清文…     

舟奇文妙 珠联璧合——谈核舟与《核舟记》

王叔远曾刻核舟,魏学伊受赠核舟遂作《核舟记》。核舟,构思奇特,巧夺天工;《核舟记》,谋篇绝妙,脍炙人口。真可谓“舟奇文妙,珠联璧合”。核舟的奇特构思,体现了雕刻家对艺术的执着追求,凝聚着雕刻家滴滴心血。小小核舟,有何奇特之处呢?第一,体积小,容量大。“舟首尾长约八分有奇,高可二黍许”,就在这“曾不盈寸”的小舟上竟雕刻了五个人,八扇窗,篷、楫、炉、壶、手卷、念珠各一,共三十四字,仅此足见雕刻家技艺超群。第二,物有趣,人有神。篷,用箬竹叶做成;小窗,灵活自如,能启能闭。开启小窗,“雕栏相望焉”,说明船舱是中空的,增强了小舟的立…     

课题:核舟记

关于“二黍” (1)古人以黍粒作为长度和重量的标准单位,是因为黍粒大小匀齐,轻重均等,而且没有大的变化。从出土的唐以前的黍粒看,与今之黍无异。“二黍”,就是两个黍粒的直径长度,也就是黍尺的二分。黍脱去外壳以后称作黄米,两粒黍和两粒黄米,无论是直径的长度和重量都不一样。统编教材把“二黍”解释成“两个黄米粒那么高”是不准确的。 (2)长约八分有奇”与“高可二黍许”是合乎比例的。明清都是以黍尺为标准尺。这里说的“八分”,就是八个黍粒直径长度的和。核舟以8∶2作长高,是完全合乎一般船体比例的。 (3)我国的度量衡,早在四千多年前的黄帝时代就有了。据《家语五帝德》篇载“黄帝治五气,设五量”。而长度单位,以一粒黍的纵长为标准,叫作一分,九分叫一寸,九寸叫一尺。这就是古律尺,或纵黍尺。以后朝代又有横黍尺并行问世,即以十个黑黍粒的横宽度为一寸,以十寸为一尺。以后,有的朝代以     

《核舟记》注释质疑

一、“船背”应解释为“船底” “其船背稍夷,则题名其上……”一句中的“背”字,《辞海》中有两种比较接近的注释:一是“脊背”,二是“后面”。课本采用了前一种,将“船背稍夷”译为“船的顶面稍平”,将“背”解释成“顶面”了。这样解释不符合文意,理由有三: (一)这里的“背”应取《辞海》中“后面”一说为宜,即“物体的反面”。《周易》王弼注曰:“背者,无见之物也。”意思是说“背”就是看不到的地方,而核舟的顶面一眼就能看到。故不能把“船背”解释为“船的顶面”。 (二)“背”本有反面之意。《核舟记》把船的中、     

舟奇文妙 珠联璧合——谈核舟与《核舟记》

王叔远曾刻核舟，魏学伊受赠核舟遂作《核舟记》。核舟，构思奇特，巧夺天工；《核舟记》，谋篇绝妙，脍炙人口。真可谓“舟奇文妙，珠联璧合”。     

《核舟记》精讲导读

一、阅读重点: 理解课文抓住特征,运用数字、比较、烘托,有层次、有重点地状物的方法。二、自学思考: 1、课文开头是:“明有奇巧人……”,你觉得这个开头有问题吗?为什么? 2、课文题为“核舟记”,可开头一节,写的却并不是“核舟”,而是写的“以径寸之木,为宫室……”,这算不算离题?为什么? 3、“核舟”上明明有苏、黄、佛印三人,可     

《核舟记》注商四则

明·魏学《核舟记》一文,１９８２年选入初中语文第四册,而今新编选入初中语文第三册,课本所作注释,虽几经审订,但仍有所不当,兹呈拙见：（一）“〔径寸之木〕长一寸的木头。径,直。”该注训“径”为“直”,显然不当。“径”,虽可训“直”,但此“直”乃副词“...     

核舟之谜已解

核舟之谜已解江苏江都一中卞幼平《核舟记》所述核舟是明代王叔远果核雕刻工艺品的代表作。他的又一力作“苏东坡夜游赤壁”也在前年即已在浙江宁波被发现，国家文物鉴定委员会副主任委员、中国历史博物馆史树青研究员等专家对该桃核舟作了鉴定，确认它是明代精湛的手工艺...     

谈谈《核舟记》的词语运用

《核舟记》是一篇出色的静物写实的说明文。它语言准确简洁,平实无华,表现力强,在词语的使用上更有其独到之处。 1.动词选用本文动词选用精当,突出地体现在对舟中人物的刻画上。船头三人是艺人雕刻的重点,也是作者着力刻画的中心。写“峨冠而多髯”的东坡与鲁直“共阅一手卷,东坡右手执卷端,左手抚鲁直背”,这一“阅”,一“执”,一“抚”就把主人的姿态,学者的风度,诗人的雅兴,统统再现出来。写鲁直“左手执卷末,右手指卷,如有所语”,这一“执”,一“指”,一“语”,又把他与东坡的情谊,互相切磋的神态,刻画得活灵活现,使读者如见其形,如闻其声。写东坡与鲁直靠近的双膝“各隐卷底衣     

《核舟记》中的一副对联

《核舟记》中明人王叔远在核舟上刻有一副对联:“山高月小,水落石出;清风徐来,水波不兴”。联语富于诗情画意。这是苏东坡泛舟游览赤壁的真实写照,与“大苏泛赤壁”的主题非常切合。上联“山高月小,水落石出”。语见苏东坡的《后赤壁赋》。作者于北宋神宗赵顼元丰五年,即公元一○八二年十月第二次游赤壁时所写。文中写道:“复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺,山     

论扬州画派的美学风格

本从美学风格的角度,研究与总结了扬州画派在中国绘画发展中的艺术与美学地位,并提出了扬州画派的美学风格主要是艺术表现上的超逸性、艺术形式上的创新性、艺术情感上的深刻性和艺术品质上的市俗性等。     

论吕天成《曲品》之“境”

吕天成《曲品》之“境”,由于受传统诗学“意境”理论的影响,仍体现为情与景、意与境的统一。但运用于戏曲领域,充分考虑到戏曲的叙事性质,因此,吕氏之“境”,其涵义又包含了一些新的因素。但不能因此就说吕氏之“境”就是一种成熟的戏曲“境界”理论,这从版本学的角度也可以得以充分的说明。     

论吕天成《曲品》之"境"

吕天成<曲品>之"境",由于受传统诗学"意境"理论的影响,仍体现为情与景、意与境的统一.但运用于戏曲领域,充分考虑到戏曲的叙事性质,因此,吕氏之"境",其涵义又包含了一些新的因素.但不能因此就说吕氏之"境"就是一种成熟的戏曲"境界"理论,这从版本学的角度也可以得以充分的说明.     

从"心"与"物"的哲学观看中西绘画艺术思维

从“心”、“物”的哲学观出发,对西方以主体(“心”)独立于客体(“物”)之外的二元论思维下的和中国以“心”“物”合一的一元论思维下的艺术创作与审美形态及样式作了对比,充分肯定了中国艺术思维中的“心”与“物”的互动和统一优于西方的艺术思维。     

中小学教师多媒体艺术修养

中小学教师的艺术修养直接影响多媒体教学的质量。中小学教师多媒体艺术修养内涵由艺术审美能力和艺术呈现能力组成。艺术审美能力的培养以美育教学理念为前提,以学生审美认知需要为中心;艺术呈现能力的提高以教师艺术知识技能为基础,以教学艺术与多媒体教学相结合为手段。中小学教师只有通过"知"、"孕"、"化"的艺术体验过程,其多媒体艺术修养才能在实践中得以提高。     

论元杂剧的“苦境”艺术美形成原因

纵观元代杂剧的伟大艺术成就,从中我们可以发现存在着一个以“意境”审美为核心的理论系统,而元代特定的历史时代,又给以忧患深重的传统知识分子重大的灾难,这与从远古就产生的难以泯灭悲剧情结在这一时代发生碰撞,呼应和共鸣。所以元杂剧的审美趋向呈现出了对“意境”中“苦境”艺术美的追求,并且取得了巨大的成就。     

浅析小说翻译中意境的传达

本将“意境”这一中国传统美学概念引入到小说翻译研究领域,从意境的渊源和内涵着手,讨论了小说意境的创作方法,并在此基础上佐以例证,重点研究了译在小说翻译中传达意境时该注意的基本问题。     

"意境"思想观照下的课程设计与实施

意境是中国艺术境界的最高范畴,并成为中国艺术家进行艺术创作的终极追求.研究意境思想观照下的课程设计及实施具有重要的理论价值和实践意义.意境思想运用于课程设计要求课程设计者采取"布白"艺术,并遵循一定的设计原则.在课程实施的意境创设过程中,课程使用者应采取必要的策略.     

隐秀：文学意境的雏形－兼论文学意境的产生

刘勰的“隐秀”论,强调“隐”与“秀”的契合和“余味曲包”。他在论述艺术创造时,又十分重视主观情意与客观物象的交融,强调：虚静”和“窥意象而运行”。这些观点已符合意境的审美规范和创作原则,本认为：意境论当产生于《心雕龙》,“隐秀”便是意境的最初形态。     

形上之美:"神韵"的内在解读

“神韵”这个中国古典美学范畴,是一个涵盖形而上和艺术的整体概念。审美主体对形而上之“道”的观照和对艺术本身的掌握是“神韵”的关键问题。而“道”本身以及艺术性则属于“气韵”的范畴,这是本文力图辨清的问题。