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唐仕伦 《语数外学习(初中版)》2007,(4S):6-7
《闻一多先生的说和做》是一篇叙事散文。文章用不足2000字的篇幅，生动地叙写了闻一多先生的光辉事迹，表现出他作为诗人和学者潜心钻研、严谨治学的态度，以及作为革命家和民主斗士敢说敢做、英勇无畏的革命精神。[第一段] 相似文献
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吴长青 《初中生学习指导(初三版)》2010,(5):26-28
同是写人的文章,杨振宁的《邓稼先》和臧克家的《闻一多先生的说和做》,都用传神精警的语言,让人物风采跃然纸上。大致说来,《邓稼先》语言平实,因为其作者是位科学家;《闻一多先生的说和做》语言如诗,因为其作者是位诗人。虽然语言风格大不相同,但在不同之中,又有着惊人的相似,那就是都恰如其分地表达了作者的深情。 相似文献
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庄桂成 《黄冈师范学院学报》2010,30(2):72-75
闻一多先生罹难之后,国内民众反应强烈,诸多媒体发表纪念文章,其中尤以《新华日报》最为突出。《新华日报》是第二次国共合作时期,中国共产党在国民党统治区出版的机关报。据不完全统计,自闻一多去世之后短短一个月内,《新华日报》共刊载唁电10篇、抗议书和谈话4篇、社论2篇、通讯报道3篇、纪念诗文8篇,以及闻一多最后的演讲全文等,各类文字共近30篇。《新华日报》对于闻一多的纪念,有力引导了舆论走向,寄托了人们对闻一多的哀思,揭穿了国民党当局的政治阴谋,向世人阐明了闻一多遭暗杀的真相,弘扬了闻一多争取和平与民主的遗志。 相似文献
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不要把名人看成冷冰冰的偶像!他们也是人,也是平凡人!这是我执教七年级下册第三单元的最大感触!这是一个名人单元。前三篇文章是：《邓稼先》、《闻一多先生的说和做》、《音乐巨人贝多芬》。第四篇是《福楼拜家的星期天》,写的是群像,有福楼拜、屠格涅夫、都德和左拉。文言文《孙权劝学》写的是我国古代名人孙权和吕蒙。 相似文献
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张治海 《中学语文教学参考(初中生版)》2010,(5):7-8
作为语文教师,大家对这样的课例或许并不陌生,比如学习《闻一多先生的说和做》一文：
导入新课后,教师往往这样讲述：今天,我们学习《闻一多先生的说和做》。下面我检查一下同学们的预习情况。然后或板书,或小黑板出示,或多媒体显示一些词语——基本上是课后“读一读, 相似文献
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韦成枢 《中学历史教学参考》2004,(6):14-16
“母亲!我要回来,母亲!”是我国现代杰出的文学家、社会活动家闻一多先生《七子之歌》里的诗句。《七子之歌》是闻一多先生于192 5年写成的。他以深厚、炽热、焦灼的感情,以拟人化的手法把帝国主义侵占的中国七块领土澳门、香港岛、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连比作与祖国母亲失散的七个儿子。在诗中,闻一多先生以七个儿子的口吻,连续七次深情地呼唤:“母亲!我要回来,母亲!”一、《七子之歌》的创作闻一多先生1899年出生于湖北,1912年成为北京清华学堂第二届学生,192 2年赴美国留学。在美国的几年里,闻一多既目睹了资本主义的文明,… 相似文献
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胡明道 《语文世界(高中版)》2010,(8):40-41
[现场回放]
课堂里正在上《闻一多先生的说和做》。
教师从《七子之歌》的作者引入新课,在板书课题后启动了第一学习环节。
师：看着这一课题,你们想提什么问题？ 相似文献
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王伟 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2010,27(4):37-42
闻一多先生的《楚辞校补》不仅为《楚辞》校勘集大成之作,也是古籍校勘整理的重要成果。总结闻先生《楚辞校补》一书的特点及其取得巨大成就的主要原因,有助于《楚辞》校勘的进一步整理,同时,对其它古籍的校勘整理也提供了理论上的借鉴意义。 相似文献
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李淑红 《初中生学习指导(初三版)》2011,(5):39-40
《闻一多先生的说和做》是一篇记人的记叙文,字里行间充满浓郁的诗意。这是为什么呢？一是因为臧克家本身是一位热情澎湃的诗人,在字里行间储进诗意,堪称他的个性化写作;二是因为闻一多先生本身就是一位集诗人、学者、革命战士于一身的杰出人物,在为他“立传”时饱蘸诗意,足以浓化抒情色彩。 相似文献
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人教版的现行初中《语》第6册第2课《有的人》、七年级下册12课《闻一多先生的说和做》的作，都是臧克家（1905．10．8--2004．2．5）。对臧克家，上述课本中前介绍说是“诗人”，后未作介绍，但配套的《教师教学用书》也介绍说是“诗人”。这一介绍虽然不错，但并不全面。在写作上，臧克家除了写诗，还写散、小说以及艺评论等，他在这些方面的贡献也不可小视。他发表的处女作．既不是诗歌，也不是诗论．而是散。1939年他出版了第一部散集《乱莠集》。此后，臧克家一手写诗，一手为，他的散与诗歌创作同步进行。 相似文献
15.
万龙生 《重庆第二师范学院学报》2002,15(4):37-40
闻一多先生1925年自美返华前致友人梁实秋函中附有一组旧诗，过去一直被忽略。其实解读这些诗作，对于研究一多先生新诗创作从《红烛》到《死水》的发展，亦好从当时流行的自由体到格律体的转变，对于了解他的以建立新诗格律为中心和旨归的崭新诗学理论，以至对于今天研究新诗现状，思考新诗发展，都具有极其重要的意义。 相似文献
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闻一多新颖独到同时又功力扎实的《诗经》研究,成就了其在现代《诗》学史上大师的地位.闻一多的《诗经》研究以寻求《诗经》本身“诗”的本真面目为终极目的,综合运用训诂学、现代语法学、文化人类学、民俗学、精神分析学等多学科方法,在文字校勘、词义训诂、意象解析中渗入审美阐释,在极大破坏传统《诗》学的同时重建《诗经》阐释系统.闻一多的《诗经》研究成果和研究方法体系为后人广泛借鉴.同时,闻一多的《诗经》研究也不可避免地存在着不足. 相似文献
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褚斌杰先生说：“考察一下屈原以前那些所谓《九歌》的内容和性质，弄清它们之间的来龙去脉，无疑会有助于我们对现在屈原作品的理解、定性和评价。”这是很正确的。这也正是我们考察夏朝《九歌》的意义所在。李嘉言说：“可知《大荒西经》‘启上三嫔于天’，《天问》：‘启棘宾商，《九辩》《九歌》’与男女荒淫之事有关。启因荒淫得《九歌》于天上，复藉《九歌》荒淫于地下，则启之《九歌》，必系淫靡之乐，可以断言。”此外，如闻一多、郭沫若、游国恩、姜亮夫、陈子展、汤炳正、马茂元、褚斌杰、金开诚等现、当代楚辞研究大家都秉持着这样的观点。 相似文献
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闻一多先生是现代著名诗人、民主战士,也是一位著作等身、学贯东西的学者。他研究《诗经》,发现了《风》诗中的众多廋语或隐语,指出了各种生物兴象的原始寓意与宗祖崇拜,更希望把《诗经》变成普及古代社会和文化的读物送给读者。 相似文献
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综观近几年全国及各地高考主观性阅读题,会惊奇地发现众多现当代名家散文已被搬上了高考的舞台。从2000年京皖春季高考的闻一多先生的散文《兽·人·鬼》,2002年的林菲的散文《话说知音》,2003年的柯灵散文《乡土情结》,到2004年、2005年可说是遍地开花了,2004年如:福建卷朱湘的《书》,天津卷刘心武的《春从心出》,青海卷石评梅的《痛哭和珍》,湖南卷徐志摩的《翡冷翠山居闲话》,桂琼藏陕蒙全国卷陆文夫的《快乐的死亡》,吉云黑川全国卷孙犁的《老家》,晋冀豫安徽全国卷茅盾的《大地山河》。2005年如:全国卷冰心的《一日的春光》,福建卷冯骥… 相似文献