明代民歌中茶与民俗

明代民歌常用茶来作为情爱的比喻,茶是婚姻的符号.明代茶区流传一种特殊类别的民歌,即采茶歌.采茶歌对茶区民俗有一定反映.利用明代民歌中有关茶的资料来研读明代历史有其特殊意义,这些材料真实地呈现了民间社会风貌.     

南京雨花茶史话

南京的茶文化源远流长,六朝时期,豪门贵族大多喜好饮茶喝酒,以茶代酒这句口头禅就出自六朝时的南京. 唐代南京佛教高僧大德云集传法.茶有提神醒脑、生津祛疲等特殊功效,成为僧人最理想饮料,刺激了寺院茶叶的生产.之后进一步在宫廷、民间推广普及. 唐代人陆羽编撰了世界首部茶学专著《茶经》,因此被尊为茶圣.他从小被寺院收养,对茶的许多相关知识的最初了解和兴趣都是从寺庙中获得,练就了种茶、采茶、制茶、烹茶的技艺.21岁时他专程赴栖霞山采茶品泉,与禅师品茶论禅.后来,宋代僧人就在陆羽试茶处造亭,并摩崖刻石“试茶亭”.南京寺院的禅师们借茶悟禅,刮起了南京的茶禅之风.尽管“茶禅一味”这四个字的提法是南宋以后的事,但在唐代南京的茶禅文化中早已有所蕴育.     

论荆楚民间歌谣

荆楚地区有悠远的楚歌传统,这一传统在楚地从未断歇。本文在研读近几十年来出版的大量荆楚民歌集,以及结合多年实地考察感性经验的基础上,分析了荆楚劳动歌、生活歌、节令歌与仪式歌、情歌、儿歌和时政歌的许多代表作,指出其"水味"、巫风、与楚俗相联、反映荆楚生活等独特之处。     

[银纽丝]、[金纽丝]与桐城山歌说《风月词珍》中的民歌

万历年间戏曲选本<风月词珍>(<词珍雅调>之一种)中辑录的<新兴闹五更[银纽丝]>、<时兴十二时闺情妙曲[金纽丝]>、<时兴桐城山歌·斯文佳味>等民歌,既是对向来已知的明代民歌尤其是桐城歌内容的丰富,亦有助于廓清此前人们对于[银纽丝]、[金纽丝]等流传情况的错误认识.     

从秧歌到地方戏(上)

<正>一、秧歌和秧歌锣鼓秧歌是农人插秧、耘田,在田里相聚群唱或对唱、竞唱的一种歌。如你愿更文雅一点,可称它做农歌、田歌;但有时牧童放牛、村妇采茶、樵夫打柴、船夫荡桨、渔夫撒网也相聚群唱或对唱、竞唱,或独唱这类的歌,因此,有些地方称它做山歌、采茶,有些地方又称它做樵歌、渔歌、船歌。     

从秧歌到地方戏(上)简

一、秧歌和秧歌锣鼓秧歌是农人插秧、耘田,在田里相聚群唱或对唱、竞唱的一种歌。如你愿更文雅一点,可称它做农歌、田歌;但有时牧童放牛、村妇采茶、樵夫打柴、船夫荡桨、渔夫撒网也相聚群唱或对唱、竞唱,或独唱这类的歌,因此,有些地方称它做山歌、采茶,有些地方又称它做樵歌、渔歌、船歌。     

《采茶山歌》的流传和分布

苏州桃花坞,自明清以来,就以江南木版年画的重要产地而闻名于世。苏州年画里有一幅《采茶牛图》,图中录有一首《采茶山歌》。本文通过对这首歌及相关文献的分析,探讨“采茶山歌”历代的流传和地域分布。     

普洱茶之危？

关于价格大幅回落的传闻与事实,开始考验普洱茶市的信心“五一”刚过,连绵的雨让一直价格坚挺的西双版纳州布朗山乡老班章毛料茶,从1250元跌到800元左右,其他各茶区的价格也有所回落。北京茶商胡旺说,这应该是正常的,雨水茶(夏茶)上市,茶价通常都有三四     

品易武早春茶预测兔年茶叶价格走势

2月18日,路路、陈年普洱等几个茶友在大昌号店里品鉴今年易武茶友所赠的早春茶,感受茶区早春气息,是一件很开心的事。     

茶气清醇飘香 文化一脉相承——从台湾茶广告看中华传统文化

中国是茶的故乡。茶源于中国,是中国的国粹,承载着悠长深厚的中华文化。饮茶是中国人的一大爱好,尤其是在闽台等产茶区,饮茶更是人们日常生活的一部分。     

《黄山谜》之谜

明代民歌以其独特的魁力,在中国文学史上占有显著位置,成为继唐诗、宋词、元曲之后中华文苑中的又一奇葩。明代民歌集多以诗意很浓的名字命名,有些还带有一定的民俗气息,如：《挂枝儿》、《夹竹桃》等,有的干脆名之日《山歌》。1935年中央书店出过一种明代民歌集——《黄山谜》,收人《国学基本文库》,为该丛书的第一集第五种。“黄山谜”这个名称明显与其他明代民歌集不同,没有一点意趣,令人迷惑。著名俗曲研究专家赵景深先生就曾对此产生过疑问,他在《夹竹桃顶针千家诗山歌》序中谈到：“《黄山谜》这书名也许不可靠,内容也任意…     

忆苦、思甜及其它

一要说的是茶。喝过的茶的种类不多。小时,家里一直喝茉莉花茶。茶在其次,喜欢水里的茉莉花,干枯的花儿在水里渐渐丰盈、盛开,仿佛迟暮里的回忆,有一种奇异的味道。后来,茉莉花茶里的茉莉花少之又少了。很想亲眼看看田地里盛开的茉莉,闻闻它的味儿。对它的好奇就是源于茶,以及它与茶天生的气味相投。外国人喜欢唱咱们的民歌《茉莉花》,总觉得茉莉花隐含了他们对东方女子的想象:精巧、白皙、淡雅。有性的成分。还喝的就是茯茶。很多乡里的男人用它熬罐罐茶。茯茶经特殊加工,很耐得住水煮。罐罐茶真是一种很民间的茶艺,粗砺、拙朴、简洁。需要…     

《歌从黄河来》:经典永流传

传统文化只要理解的好,驾驭的好,嫁接的好,就能产生焕发时代感、有影响力的高品质节目,赢得受众,赢取市场。2012年,当电视音乐节目都在流行音乐的独木桥上你争我抢时,山西卫视独辟蹊径,选择了"民歌"这个少有人问津的领域。经过3年的磨砺,山西卫视打造出全国唯一的周播类民歌风情音乐节目——《歌从黄河来》,在2014年中国电视媒体综合实力大     

改错二则

此歌非江西民歌 7月21日上海某报<激情在燃烧红歌分外红>中,作者将民歌<八月桂花香>说成是江西民歌,笔者认为这种说法不对.     

浅谈福建省民间音乐

福建素有歌乡之称,人民群众口头代代相传的民歌散发着浓郁的泥土芳香。福建依山傍海,江河纵横,山文化、水文化与海文化的交织,使山歌和渔歌成为福建民歌中最有特色的样式。 福建的山地丘陵地约占95％左右,山歌     

明代以茶治边政策刍议

明代统治者将茶叶当作治理边疆的利器,通过官给茶引、金牌信符、勘合、茶法及茶课等制度加强了对茶叶的管理。尽管明代以茶治边政策的执行力度及实际效果并不尽如人意,但较前代已经相当规范,各管理机构分工明确,运行顺畅,有效促进了各民族的政治、经济及文化交流。     

《广播歌选》成功举办“壮乡天籁·2011歌圩音乐节”

27日下午,中央人民广播电台《广播歌选》广西平果县“民歌采风基地”挂牌仪式在平果县职业教育中心举行。     

遂昌茶灯舞

遂昌茶灯舞是集民间灯彩、歌舞、戏曲于一体的表演艺术。始于明代,发展于清代,兴于民国,传承至今。每逢乡村元宵节及民间重大喜庆活动,必有茶灯舞参列,以增添气氛,活跃场面。茶灯舞的产生与茶事相关。遂昌产茶历史悠久,早在北宋崇宁元年(1102)遂昌茶场就是朝廷钦定的全国     

明代孔府档案中的“手本”

明代孔府档案中的手本,是孔府行移往来的一种重要文书。孔府与各官署之间行移往来的手本,其稿本形式有草稿、定稿、正本、存本四种,形制各异;施用范围包括中央和地方,主要集中在地方层面。明代中后期,孔府职役人员和民人所开手本,亦可作为清单、情况说明或凭证。手本在地方层面的行移往来,反映出手本在处理非严格意义上的上下级关系的特殊功用,也体现了衍圣公位高权轻的身份特点。研究明代孔府档案中的手本,能为洞见孔府的特殊地位及其行政运转机制提供一个新的视角。     

明代琴派、琴师及其琴乐传播初探

琴乐是中国古代音乐的重要组成部分,明代琴乐则是明代音乐一个重要的发展领域。明代琴乐在琴曲、琴师、琴歌均衡发展的基础上获得了长远的发展。文章展现了明代琴乐的面貌及主要成就,以期为中国古代古琴音乐研究提供些许有益的参考。