城邦:古希腊人文精神的基石

城邦是希腊人的生活共同体,也是道德共同体。希腊人依托城邦体制建构了一个充满活力且极富人性意味的文明。城邦的本质特征滋养着人文精神,城邦对公民的教化培育了公民的公共意识,城邦赋予了希腊人独特的生活方式。城邦制度是希腊人文精神的根本保证。     

发掘数学的内在美,激发学生的兴趣

毛仕理:数学的内在美,是第一层次的数学美.它既不同于美术中的线条和造型的直观美,也不同于音乐中的音响和节奏的直感美.数学的内涵美瑰丽多姿,有简洁、对称、比例等种种表现.正如古希腊数学家普洛克斯所说:"哪里有数,哪里就有美."只要我们细心挖掘,就不难发现数学的内涵美.在数学教学中,要善于利用数学的内涵美来增加学生学习数学的兴趣.     

“集体追梦”作为学校的文化境界

在古希腊神话中,坦塔罗斯是宙斯之子．因泄露天机,遭受处罚,站立在齐脖子深的流水中．头顶上有果树,但当他口渴难耐时,水就流走了,而肚子饥饿时．果子又被风吹去。对于坦塔罗斯来说,水和珍果永远是诱人但又不可企及的梦想。坦塔罗斯本来是很幸福的,诸神还经常盛情款待他,     

班级管理中的情绪效应

古希腊有个杰出的哲学家叫德谟克利特,他总是笑脸迎人,不摆架子,获得了"含笑哲学家"的美称。现在的商店、宾馆等服务行业都开展了"微笑服务",目的是取得良好的情绪效应。同样,如果我们在平时,特别是在班主任工作不顺利或情绪不好的时候能注意调整,多给学生以笑脸,给学生以信任,为学生的成长创造一个宽松的心理环境,那么,在学生犯错误时,即使我们严厉地批评他,他也会     

爱尔兰文化——“凯尔特文化”的集大成者

凯尔特是欧洲古代文明之一,与古希腊罗马文明并存。凯尔特人泛指公元前2000年生活在欧洲中部的一些有着共同的文化和语言并且有亲缘关系的民族的统称。主要分布在当时的高声、北意大利、西班牙、不列颠与爱尔兰。在罗马帝国时代,凯尔特人与日耳曼人并称为“蛮族”。     

解决高度测量计算问题的几种思路

相传古希腊,有一位伟大的科学家塔列斯．一天,希腊国王阿马西斯对他说：“听说你什么都知道,那就请你测量一下埃及大金字塔的高度吧!”这在当时的条件下是个大难题,因为很难爬到塔顶,但塔列斯运用简单的数学知识很快就测量计算出大金塔的高度．     

法国有座先贤祠

在法国,当地的朋友问我们想看谁,我们说卢梭、雨果、巴尔扎克、莫奈、德彪西等等一大串名字。朋友笑着说：“好好,应该,应该!”于是他先把我们领到先贤祠。先贤祠就在我们居住的拉丁区。重新改建的建筑的入口处,刻意使用古希腊神庙的样式。     

将苦难转型

在古希腊神话中,有一个西齐弗的故事。 西齐弗因为在众神居住的天堂触犯了条律,被至高无上的大神惩罚,罚西齐弗到人世间来受苦受难。权威的大神对他作出的惩罚很严厉,惩罚是：要把一块巨大的圆石推上高高的山顶。     

古希腊悲剧艺术对生命教育的启示

文章从生命教育资源的角度考察了古希腊悲剧艺术,认为古希腊悲剧艺术不仅作为教育资源有很高的利用价值,它也为生命教育的教学方式、方法提供了新视角。     

论古希腊悲剧的理性观及其现代意义

古希腊悲剧平衡的是人与神之间的关系,当悲剧冲突与和解的一方———神,或者说超越于人的理性之上的力量消失之后,作为宇宙的外部世界丧失了与神的关联,就变成无生命的纯粹质料世界,这样的世界根本无法构成对人的理性的平衡与挑战。因为它一方面与同样作为工具的人具有＂物化＂的同质性,而另一方面两者之间冲突的结果,在现实中必然演化为人依靠理性对世界的彻底征服,以致最后人性自身毁灭。西方现代悲剧的主要根源在于市场经济与消费关系创造的丰厚实利收买了现代人,使现代人心甘情愿地把作为人类理性之一部分的工具理性泛化为人类理性本身,成为现代社会衡量一切的终极标准。