论宪政的宗教之维

托克维尔认为宪政必须以宗教为前提。但从西方立宪史看,那些对宪政确立有奠基之功的思想家,如霍布斯、洛克和休谟等人对基督教并不看好。这样便产生了一个悖论：宗教如果对宪政至为重要,那么公认的支持宪政的思想家为何轻视宗教？合理的解释是：宪政并不存在宗教之维,怀疑论才是宪政的思想前提。     

基于系统论的成人高等学历教育教学质量保证体系的构建

教学质量仍是制约成人高等学历教育的一个重要原因,以科学质量观为指导,构建保障、监控、评价、反馈、奖惩等五大环节相互衔接的教学质量保证体系,有利于实现成人高等学历教育的可持续发展。     

民族中学生性别角色类型与社会适应的关系——以云南省汉、回、白、傣、纳西族为例

性别角色划分为四种类型。双性化被认为是更有利于青少年发展的性别角色类型。本研究调查结果表明,民族学生的性别类型向双性化和未分化分流,女生双性化比例普遍高于男生,男生男性化比例高于女生女性化。双性化和男性化类型学生的社会适应好于女性化和未分化,双性化类型学生社会适应最好,未分化类型学生社会适应最差。建议帮助中学生认识自己的性别角色,正确对待;引导中学生完善自己的个性品质,发展良好的性别角色;营造良好的教育环境,通过开展形式多样的活动促进中学生形成良好的性别角色。     

多媒体技术在工科特色的生物工程实验教学中的应用

多媒体技术是实现高校生物工程实验教学教学目标的有效手段。根据工科特色的生物工程实验教学的特点,详细地介绍多媒体教育技术在生物工程实验教学中的作用、应用方式及应注意的问题。     

沉沦的自然及其拯救——对不同美学语境中自然之地位的考察分析

自然是在文化中生成的概念。由于文化语境的转变，古典主义、现代主义、后现代主义美学谈论的是不同的自然。对古典主义美学而言，自然是人的另一种存在方式，其作为美的对象的等级与其人文化的程度密切相关，自然本身不具有独立的价值与意义。“越是原始的自然，越具有审美价值”是现代主义的审美趣味，这跟现代主义文化语境中人与社会的对立相关：自然在这里仍然不是感性的自然本身，而是作为一个象征符号而存在，表达的是现代人超越现实的理想。在后现代主义文化语境中。自然成了商业操纵下的一个个风景名胜，这一过程更是原生态的自然被剪裁、被概念化，成为干枯的文本的过程。作为文本的风景被后现代人阅读的方式就是观光旅游，对自然的欣赏最终变成了消费风景名胜的旅游快餐餐。生态美学试图颠覆长期以来形成的主体与自然的关系，把自然从人的替身、从象征物、从文本化的处境中拯救出来。它把自然的拯救看作人的拯救的途径，在一个新的高度上实现了自然主义与人本主义的统一。     

关于北图傚76号吴和尚藏书目录

敦煌文献北京图书馆藏 76号 (北新 876号 )为吴和尚藏书目录 ,是唐咸通六年 ( 865 )正月三日点检藏书的记录。本文再次申论此吴和尚是法成 ,而非 (吴 )洪辩 ,据目录又谈了法成的藏书所反映法成的佛学学识。     

中国女篮在第十四届世锦赛上的技术分析

通过技术统计、数据分析和归纳整理等方法，对中国女子篮球队在第十四届世界女子篮球锦标赛上和前八名队的各项技术指标进行对比分析。认为中国女子篮球队逐步形成了内外结合的打法和快速、灵活的风格，但“准”的风格还没有形成，进攻和防守两方面都存在着不足。     

能透视地层深处的人

人的潜能到底有多大?这位25岁的姑娘可以透视地层,透视人体……。人们惊异她种种神奇的能力,而她自己说:这并不神秘。请看本刊特约记者佳峻的专访和王彤的自述。     

造型表现与纪实再现——张艺谋电影作品美学风格之比较

法国启蒙主义文学家布封在《论风格》一文中如是说:“风格即人”。这并非普遍意义上的所谓“文如其人”,而是说文艺作品的风格是创作主体思想感情的表现形式,即其思想、感情、性格、气质、审美爱好、艺术才能等主观因素在作品中的印记和标志。文艺作品的风格必借助文本思想及艺术表现形式,形成自身主题个性和美学风格。叙事性文艺作品的美学风格常因形象塑造、语言铺陈、叙事结构等审美质素的成功展现而臻于成熟、完善。电影艺术作为叙事艺术门类亦是如此,并具有不同于语言艺术的独特审美品格。