论类推与训诂学

相因生义或词义类推是重要的训诂学原理,对解释一些疑难的训诂学问题有重要价值。词义类推不仅在中古汉语中存在,在上古汉语中也早已存在。运用词义类推的理论和方法,可以解释古汉语一些特殊的词义现象。     

论“织女变心”传说的渊源——兼论唐代的文化精神

牛郎织女的神话传说在流传过程中有很多变异,到了唐朝中期产生了“织女变心”说,宋代笔记小说也有类似记载。考察“织女变心”说产生的渊源及其历史文化原因,有助于进一步理解唐宋时代的文化精神。     

是御龙升天还是河伯出游——再论楚帛画《人物御龙图》

长沙楚墓出土的楚帛画《人物御龙图》历来被解释为是人物乘龙升天成仙,表现了灵魂不死的主题。研究表明,这幅帛画完全不是这样的主题,而是表现了河伯出游的神话故事;画中的乘龙者不是一般人物,而是自先秦以来就被广泛信仰的水神河伯。     

论《文心雕龙·定势》篇的"势"

《文心雕龙》是我国文学理论史上最重要的名著之一,关于其中《定势》篇中势的理论内涵,学术界有不同的理解。《文心雕龙·定势》篇中"势"的理论有着广泛而长久的文化史基础,只有通过考察《文心雕龙》与书法艺术理论的联系,才能准确把握"势"的含义。     

训诂学新证六篇

训诂学是研究古代汉语中的疑难字句的学问,训诂学能够有助于正确理解古典文献。通过实证性地探讨六个训诂学的具体问题,解决六个语言学中的疑难问题。     

论落下闳与浑天说

提要：我国上古时代汉文化的宇宙观主要是盖天说,而不是浑天说。浑天说的宇宙观是由汉武帝时代的四川阆中人落下闳传入的,是来自氐羌民族的宇宙观。浑天说传入汉民族之后,被学者们广泛认为要优于传统的盖天说。浑天说与古印度文化可能有某种关联。     

音韵学三论

对音韵学中的三个具体问题进行讨论和分析,涉及到重唇音轻唇化的时代问题,对《切韵序》的疑难文句的理解问题,《楚辞》的合韵问题,对这三个问题尽量予以稳妥的考论。     

词义探源二则

经考证可知：“朝拜”作为“朝”的引申义,并非直接由其“早晨”的本义引中而来,而是源于远古时代流行朝拜日出的礼仪,由“日”引申而来;《西游记》中江流儿的故事原型,是西亚远古时代阿卡德国王萨尔贡的身世传说。     

嫦娥奔月神话新考

嫦娥奔月的神话千古流传,但其产生的时代及其神话意义却一直不被真实理解。"嫦娥"一名原作"恒娥",后又作"姮娥",是来源于"恒矢";嫦娥奔月是为了救月食;上古时代把"月食"又称为"月死";嫦娥所带的不死之药是为了让月不死,而不是人不死。     

《论语》“屡空”新考

《论语》中的"屡空"的"屡"不能解释为"每、数",而当解释为"贫",与"窭、娄"同源。"空"当训诂为"穷"。"屡空"的意思是生活极度贫穷,难以遵守正常的礼节。