早年毛泽东的求实精神

早年毛泽东的求实精神,是其早期思想中颇具特色的一个重要内容。它源于中国经世致用思想传统、胡适宣传的实用主义和英国经验主义思想,并结合当时中国革命斗争经验的总结逐渐形成了自己的特色;强调任何事情都要注重积累,打好稳固坚实的基础,强调从中国的国情出发,有目的有选择地学习西方文化,注重社会调查研究和理论与实践的结合,并初步认识到求实精神与解放思想的内在统一性。早年毛泽东的求实精神不仅是早年毛泽东世界观转变的重要因素之一,而且还深深地影响着他后来的理论和实践活动,并对当时新民学会会员产生了深刻的影响。     

张太雷与国民革命

在1924年1月至1927年7月的国民革命时期,张太雷积极投身于国民革命,在理论与实践上为国民革命的兴起和发展作出了重要贡献.     

早期中国共产党人对孙中山的评价

孙中山是中国资产阶级民主革命的先行者,他为求得民族独立和国家繁荣富强奉献了自己毕生的精力.早期中国共产党人十分尊重孙中山,高度评价了他的伟大历史功绩,充分肯定他在近代中国革命史上的历史地位,充分体现了马克思主义者对待历史人物的科学态度.     

瞿秋白陈独秀“党内合作”思想异同论

瞿秋白陈独秀的“党内合作”思想,既有相一致的地方,又有原则性的分歧,代表着两种不同的倾向,在中共要不要与国民党建立“党内合作”统一战线,以及在国共合作中要不要保持无产阶级政党的独立性等问题的认识上,瞿秋白陈独秀的看法是基本一致的,并不存在着原则性的分歧,但在共产党人应当怎样在国民党内工作,怎样才能保持无产阶段政党的独立性等问题的认识上,却出现了原则性的分歧,代表了两种不同的倾向。     

早期中国共产党人对辛亥革命失败原因的分析和经验教训的总结

早期中国共产党人从领导阶级、革命政党及其内外政策、社会心理、国际环境等方面全面系统地分析了辛亥革命失败的原因 ,并在这个基础上系统总结了辛亥革命的经验教训。他们的分析是深刻的、全面的 ,结论是公允的、富有借鉴和启迪作用的。     

青年毛泽东“改造国民性”思想探析

“改造国民性”问题,是从戊戌维新运动失败到五四运动前夕我国近代启蒙思想家一直在思考和探索的一个重要问题。梁启超认为:“苟有新民,何患无新制度,无新政府,无新国家”,主张“欲维新我国,当维新我民”。严复也提出“开民智,新民德”的主张。五四“思想界的明星”和新文化运动的积极倡导者陈独秀更明确     

佤族《司岗里》神话传说的整理与研究述评

20世纪50年代末和60年代初,民族学者、民间文学研究者开始了"司岗里"神话传说的整理与研究.50年来,"司岗里"神话传说的整理与研究取得了可喜的成绩,为全面系统地研究"司岗里"文化奠定了良好的基础.但由于历史条件的限制,"司岗里"神话传说的整理与研究还存在一些不足.为此,应用现代科技手段,对"司岗里"神话传说进行更全面更系统的整理与研究,从而保护"司岗里"这一佤族重要的非物质文化遗产依然是有重要学术价值和文化意义的研究课题.     

论拉祜族的和谐文化

拉祜族是一个崇尚和谐的民族。在漫长的历史发展过程中,形成了以＂和为贵＂为核心价值取向,以重群体、重情感、重信义,轻个体、轻功利为基本特征,以人际和谐、家庭和谐、邻里和谐、民族和谐、人与自然和谐为主要内容的和谐文化。这种和谐文化是在特殊的自然条件和社会条件下形成的;是建立在游猎游耕的经济基础和原始朴素的唯物主义的哲学基础之上,甚至带有唯心主义的倾向,因而,拉祜族的和谐文化既有积极思想因素,对和谐文化建设、加强民族团结有积极作用,又有其自身的时代局限性,需要批判地继承和弘扬,并需要根据时代的变化赋予新的内容。     

第一次国共合作研究中的几个问题

在第一次国共合作中 ,两党实行“党内合作”的根本原因是出于实现“振兴国民党以振兴中国”战略思想的需要 ;认为中共承认“中国国民党是国民革命的领导者”特殊情况下对革命领导权问题的正确认识和必然选择 ,是国共“党内合作”题中应有之义 ;在党的独立性问题的认识上 ,陈独秀的错误不是没有认识到保持无产阶级政党独立性的必要性和重要性 ,而恰恰是片面强调了独立性以致把它同“党内合作”对立起来 ,犯了形左实右的错误。     

关于陈独秀"国民党是国民革命的领导者"观的辨析

“国民党是国民革命的领导者”是中共在国共两党实行“党内合作”的特殊历史条件下提出的一个重要命题,是国共“党内合作”题中应有之义。因此,不仅是陈独秀,就连倡导无产阶级领导权思想最力的瞿秋白、李大利、毛泽东、周恩来、邓中夏等人也持有这种观点。陈独秀的错误不在于承认“国民党是国民革命的领导者”,而在于把中共摆在“在野党”的地位,缺乏以我为主,自觉主动地到国民党中去做“主人”,力争成为国民党的“元核──—领导者”的策略和决心。