“少林武功医宗秘笈”之少林棍法阐宗

锁口枪势 拦搪提下枪 锁口封上手嵩山少林寺特辑缀蕊麟燃雕.。森翥譬荔』少嵩玉少秣寺撼辑《中华武术}2003年第9期嵩山少弥寺特辑少林武功医宗秘笈嵩山少林寺特辑少林武功医宗秘笈篙山少拣寺特辑《中华武术>>2003年第9期嵩山少槔寺特辑少林武功医宗秘笈鹂“少林武功医宗秘笈”之少林棍法阐宗     

少林棍法与紧那罗王以及北方棍法的关系考述

<正>少林棍法在明代已经名震天下。茅元仪于《武备志》中就曾有一段按语,指出“诸艺宗于棍,棍宗于少林”。而关于少林寺尚棍的传说,以明万历四十四年程冲宗猷所撰的《少林棍法阐宗》一书最遍及。书中写道“有一僧投身灶炀,化身紧那罗王持棍护寺”。推官陈世埈在书序中也提出：“自紧那罗王以观音显化,演教少室,遂开千载法门”。民国期间,学者唐豪考究《少林棍法阐宗》的紧那罗王记载,应源于明正德十二年（1517年）正月,     

天启棍之于《少林棍法阐宗》的研究

本文以天启棍为研究对象,采用文献资料法、专家访谈法、观察法、实践法、对比法、逻辑分析法等研究方法,将天启棍与《少林棍法阐宗》中的少林棍术进行比较,研究结果表明,天启棍与《少林棍法阐宗》中的少林棍在技术体系上具有相似性,为一脉相承,具有同族性,从而有助于理清天启棍与《少林棍法阐宗》中少林棍的关系,建立天启棍自身的理论体系...     

少林二十六抓解脱法

少林三十六抓解脱法属少林正宗法脉,它同少林三十六路跌打法均属少林秘传宗法绝技。一向只在少林寺和少数武术世家中代代相传秘密演练,得之者视若枕中之秘,决不轻易示人。由于该套技法综合了少林宗法中精华技法,加之历经历代少林高僧实战搏杀,擂台较技之心血凝结,故其在实战中威力颇大,常能出奇制胜,扭转乾坤;且手法简洁干练,灵活多变,实为少林正宗法脉。正如拳谱所云:"此技本是祖师传,三十六抓有效验,任你强敌多勇猛,抓拿破解先上     

少林三十六抓解脱法

少林三十六抓解脱法属少林正宗法脉，它同少林三十六路跌打法均属少林秘传宗法绝技。一向只在少林寺和少数武术世家中代代相传秘密演练，得之者视若枕中之秘，决不轻易示人。由于该套技法综合了少林宗法中精华技法，加之历经历代少林高僧实战搏杀，擂台较技之心血凝结，故其在实战中威力颇大，常能出奇制胜，扭转乾坤；且手法简洁干练，灵活多变，实为少林正宗法脉。[第一段]     

少林五行八法拳

少林五行八法拳源于宋末元初的“少林大金刚拳”明末清初与秘传于少林寺的“五拳”相结合,经数代传入逐步完善,至清末成为独特北派风格的少林五行八法拳。 其内容有108势、72势少林五行八法学,少林大金刚拳,十八罗汉掌三部拳法:少林十大功法中国秘传长寿功两部功法。此外,还有少林镇山棍、步战刀、提炉枪、紫微棒、金刚大刀、金锤刺等器械套路。     

少林寺和我国历史上的寺院尚武活动

我国历史上的佛门寺院中曾出现了众多武功过人的武僧，特别是在隋唐时期的寺院僧人中习武活动更加突出，一直到明、清之际，而少林寺武僧的习武活动更有“诸艺宗于棍，棍宗于少林”（茅无仪《武备志》）之说。追溯少林寺武术的历史源头，探究我国历史上寺院僧人尚武活动，我们发现，少林寺武术虽然最早来自邺下寺院僧人的习武传统，其发展成熟则是在少林寺寺内寺外民间习武活动的基础上结合当时社会历史背景发展和完善起来的。一、稠禅师离寺后的少林寺与隋唐少林武僧少林武术发端于北魏（太和１９年）建寺１７年之后的邺下著名武僧稠禅师。…     

《中华武术》专卖店 武林书屋 鸿雁传书

一、新书、畅销书 书名 拳道功法学 杨式太极刀入门—~崔毅士太极刀真传 中国武术教程简编本 中国武术概论 截拳道脚踢技法 截拳道功夫汇宗 截拳道连环技法 截拳道手击技法 截拳道攻防技法 截拳道擒跌技法 现代散打技法 /又圭卜掌4多务趁 少林武术理论一1 少林武术满攀本功一2 少林拳一3 少林棍--4 少林常用器械一5 少林稀有器械一一石 少林拳对练-7 少林器械对练一8 少林武术精华 少林拳技击人门 少林正宗太极祖拳法 少林七十二艺与武当三十六功 杨式太极六十六式弓林拳 杨式秘传一二九式太极长拳 杨式太极刀 杨少侯太极拳用架真诊 杨式太…     

艺中魁首 夜叉正传——程宗猷《少林棍法阐宗》散论

由《少林棍法阐宗》明代武术家程宗猷撰写的一部重要武术典籍。它的产生与程宗猷富裕的家庭背景、＂文武兼修＂的徽文化以及徽刻的盛行等密切相关。该书不但图文并茂地对明代流传于世的少林棍法进行了详尽的说明,而且对现今流传的天启棍、风磨棍以及民间拳谱《枪势五十五图》等均产生了深远的影响。其内容丰富多彩,值得我们认真研读与发掘。     

耕余所得，习武圭臬——程宗猷《耕余剩技》散论

由《少林棍法阐宗》、《单刀法选》、《长枪法选》和《蹶张心法》合刊而成的《耕余剩技》是一部重要的武术典籍。它的产生与程宗猷富裕的家庭背景、“文武兼修”的徽文化以及徽刻的盛行等密切相关。该书不但对明代流传于世的少林棍法、倭刀法、河南枪法以及弩等进行了详尽的说明,而且对现今流传的天启棍、苗刀、八门拳等传统武术流派亦产生了深远的影响。     

《蒋剑武功秘录》出版

由共青团湖北省委授予"湖北省青年绝技人才二指禅奇人蒋剑先生著述的（蒋剑武功秘录），已由香港亚洲出版有限公司隆重出版。全书二十章so多万字，16开本，1500多张照片图解带箭头在示如同蒋剑老师亲自示范，彩色封面封底压膜精装，并配有大量彩色珍贵照片和插页，整体设计新颖独特，装帧考究。本书汇聚了蒋剑先生平生所学传统武功实战制敌取胜的训练与学习方法，揭示了关于拳脚快似闪电的真经，传授了地面缠斗克制高手的奇门打法，讲述了45天练就全身可承受重举重脚冲击的奥秘，辑录了古代护寺武僧打出山门的奇特武功及出神入化令敌败北的…     

中国道教秘传养生强身术──武当祖师功

一、前言武当祖师功属道教秘传养生强身术,是一种内外兼修、动静合一的内家功夫。这套古老功法全国流传很少,其洲源无从细考。据传一百多年前,湖北省均县（今丹江口市）境内的武当山附近的樊城西边有个叫竹筱铺的小镇,镇上有家药店,药店里有名叫熊楚的佣工。其人沉默寡言而身怀武功绝技,世人也不知他的身世。常有患痨病来店求医者,医生无法医治熊楚就代为医治,一经其手莫不妙手回春。熊楚还传给病人一套练功法,病人习练后不仅身体越来越强壮,且日久身体经得起外力排打。人多惊奇问他这是什么功夫？他说：“这个功夫是从武当山真武…     

《少林衣钵真传》考证

一、《少林衣体真传》书名、内容与作者《少林衣钵真传》为手抄本，卷首有“咸丰五年岁在乙卯崂西斋”字样，由之看来应是咸丰时人抄录。该书有的抄本又名为《短打秘钥》，但由卷四有“重订增补罗汉行功短打序”看来，该书可能最早应名为《罗汉行功短打》。《少林衣钵真传》共分四卷，卷一亦名为《少林衣钵真传》，为总论；卷二为《绘象罗汉短打变式》，均讲拳法；卷三为《绘象罗汉兵刃全式》，讲各式器械；卷四为《绘象罗汉行功全谱》，讲内功导引之“十八罗汉势”。《少林衣钵真传》中有类似于序的文章一篇，又有一“重订增补罗汉行功短打…     

从七十二艺探少林武功

民国时期，著名武功大师金警钟先生根据少林寺妙兴方丈的口授编写了《少林七十二艺》，共辑录了72种软硬功法。现即以“少林七十二艺”为参考，分析少林武功的练习特点及其独到之处。（编者注：少林七十二艺详细内容，已发表在本刊，读者可查阅。）     

简论少林学中的少林武功研究

随着禅宗唐宋以降的变迁,世人对于少林寺的认知一般都是基于其武功盛名的影响,并凝结成为一种社会性集体记忆而积淀在意识深处的。按照历史材料,少林武功大致可分为“原生态文化”与“次生态文化”两大结构,两者在发展衍化过程中存在着相当复杂的关系,需要我们去审视廓清。今天,我们研究少林武功的终极目的(包括将少林武功申报为联合国非物质文化遗产)是为了更好地继承与发展。如果说农耕社会中少林武功的发展主要靠一种原发型的实践积累,那么进入近代社会后,就要求衍变成在理论观照下的主动推进。     

峨眉拳单式技法应用原理

峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗,是一个范围很广泛的门派,尤其在西南一带很有影响,因佛教四大名山的峨眉山而得名。拳法静如处子,动如脱兔,倏忽神奇,变化万方。峨眉派功法介于少林阳刚与武当阴柔之间,亦柔亦刚,内外相重,长短并用,攻防兼具。拳经上讲:“拳不接手,枪不走圈,剑不行尾,方是峨眉。”“化万法为一法,以一法破万法。”本文将以两个单式为例,阐述其拳法应用原理。     

《少林棍法阐宗》明刻本综考

《少林棍法阐宗》是重要的早期经典武术文献,研究界对其内容已有一定的关注,但对其印行时间、存世情况及序跋篇目顺序尚缺乏深入研究,甚至存在混乱或错误的表述,另外对其作者程宗猷的名字和生卒年等问题也存在不一致的认知,因此有必要做一次综合考察,来尝试解决这些问题.     

从《手臂录》论武术棍枪技法之渊源

文章通过对古代武术文献《手臂录》中有关棍法的论述,探讨古代枪棍技法的渊源.研究认为：尽管《手臂录》是一部主要论述枪法的武术著作,但是文中却有较多关于棍术的记载.《手臂录》认真剖析了明代枪棍技法混淆的现象,尤其是对于少林枪棍技法合一进行了论证,认为区分枪棍技法是习练枪棍的首要,枪法习练有六品之说,并和棍技法之用有着一定的区别.     

论剑

NBA之于篮坛,恰如少林之于江湖,同为泰山北斗,地位尊崇。少林有独步天下的七十二绝艺,门下弟子个个身手不俗;NBA的武功则更是集天下之大成,一招一式无不精妙绝伦而又风格迥异。1．后仰跳投:NBA武学的极高境界,一代宗师迈克尔·乔丹称雄十数载的致命绝技,利用时间差与距离差避开对手封盖,优雅、朴实而摧枯拉朽,可谓返璞归真。     

上乘武功万派归一——由内家拳与外家拳之争所想到的

在清朝以前，中国武功有门派之别（如少林派、武当派、峨嵋派等），没有内家、外家之分。清代以后（据文字记载，应自黄宗羲始），内家、外家之说逐渐流传开来，并由此开始有了褒内家、贬外家的门派高低之争，当代武术界似乎对这种含糊不清的分类方法予以认可，并且，误认为少林武术是外家功夫的人不在少数。