射礼--中国竞技体育"举国体制"的文化源头

西周的“射礼”是我国竞技体育“举国体制”的文化源头。对这一源头的分析研究,于社会主义市场经济条件下竞技体育“举国体制”的建立与完善,于“科技兴体”战略的实施,于竞技体育的健康发展,都具有启示作用。     

20世纪60年代以来我国竞技体育发展模式的历史演变

20世纪印年代，在“缩短战线，保证重点”战略的指导下，通过对竞技体育进行系列的调整，形成了我国竞技体育“举国体制”发展模式的雏形；80年代，在竞技体育适度超前发展战略的指引下，通过对竞技体育的调整和改革，强化和完善了竞技体育的“举国体制”发展模式；90年代以来，我国竞技体育的发展进入探索社会主义市场经济体制下发展模式的历程，极大提升了我国竞技体育的整体实力。     

竞技体育"举国体制"的发展对策研究

“举国体制”这个为我们国家竞技体育的发展带来辉煌荣誉的体制,目前受到了国内部分学者的质疑。鉴于此,笔者通过相关文献检索,并结合相关数据与大家一起来探讨这一问题。笔者认为目前的“举国体制”还是应该坚持与发展的,关键的问题是解决“举国体制”下竞技体育经费的来源和经费的使用率,这正是本研究的出发点所在。     

论"举国体制"与竞技体育的可持续发展

“举国体制”是计划经济体制下,国家为推动竞技体育的发展,运用行政手段集中社会资源投入竞技体育,直接管理竞技体育而构建的制度化、专门化的组织体系。在计划经济体制下,“举国体制”利用政府行为优势,使我国的竞技体育实现了从无到有,由小到大的发展。进入市场经济后,“举国体制”除继续发挥其政府行为的优势外,还主动适应社会主义市场经济的要求,积极开     

"举国体制"对我国竞技体育发展的影响及思考

以举国体制为核心的中国体育管理体制，对我国竞技体育的腾飞起到了积极的推动作用，但也产生了一些负面影响。依据历史和逻辑统一的社会历史观点，对举国体制对我国竞技体育的影响进行了分析、思考，并提出了发展设想。     

议竞技体育的"举国体制"

对目前我国竞技体育举国体制中的训练、竞赛、管理体制和保障体系现状进行了系统分析和研究 ,并提出了相应的对策措施 ,为健全和完善竞技体育举国体制提供参考。     

我国竞技体育举国体制的内涵及历史发展

主要通过对竞技体育举国体制基本概念的梳理。分析了我国竞技体育的发展、历史成绩及竞技体育举国体制的发展阶段,并将竞技体育举国体制与计划经济进行分析比较。     

我国"举国体制"基本理论之探究

虽然我国的竞技体育在“举国体制”的影响下取得了丰厚硕果,但其计划经济的弊端也暴露无遗。因此,随着中国社会主义市场经济的逐步建立和完善,对“举国体制”的讨论再次升温。重新认识“举国体制”,希望能对“举国体制”的再认识和改革起到一定的作用。     

评《建议停止"举国体制"的提法》一文兼论什么是体育举国体制

举国体制是一种有效的资源整合模式，它具有不同于常态管理模式的特征。当前，学术界对于举国体制仍存在不同认识。在评论《建议停止“举国体制”的提法》的基础上，考察了计划体制论、体育整体论、竞技体育论、公益体育论、重点项目论等举国体制观点，提出举国体制是一种应急状态下启用的不同于常态的非均衡发展策略，其启用的目的是为了有效应对诸如自然灾害、国防、国家重大发展项目等关系到国计民生的重大问题。举国体制具有重要性、紧迫性、临时性、大资源消耗、存在认同性价值等特征。举国体制作为一种资源整合模式，应用于体育领域才成为体育举国体制。     

完善体育“举国体制”需重视的几个问题

进一步完善体育“举国体制”,既要尊重体育自身的发展规律,还需对当前体育“举国体制”所处的社会环境进行理性、细致的分析。体育“举国体制”理论不完善是现今竞技体育管理界存在多种弊端的重要原因;社会转型期,政治、经济、文化等领域改革的深化对完善体育“举国体制”产生重大影响;利益主体多元化,全国性整合体育资源的难度加大,对体育“举国体制”的完善形成阻力;体育“举国体制”受益客体单一,同时存在人民群众日益增长的体育需要与体育“举国体制”条件下体育多元功能实现受阻的矛盾。     

对孔子"文质观"的再认识

孔子在文学上有不少独到的认识,形成了他颇具个性的文艺思想,成为我国古代文论的发端.文章着重探讨了其"文质观",在阐释其内涵的基础上,试图结合孔子的经历思想进行分析,力图打破就"论"而论,零碎散乱的思维模式,从而全面、准确地认识、评价孔子的"文质观".     

基于“人文环境”视域的“校园足球”隐忧

本文分析了足球人文环境的内涵与结构,根据“人文环境理论”提出了优化人文环境是“校园足球”和谐发展的根本。通过总结当前足球人文环境发展的掣肘因素,提出机制创新策略。     

"通过身体的教育"和"针对身体的教育"辨析

通过对美国体育思想发展的回顾，分析美国当代学者对体育的认识，进而辨析“通过身体的教育”和“针对身体的教育”两种观点的异同，得出以下结论，即“通过身体的教育”和“针对身体的教育”两种体育观的主要分歧不在体育手段上，而是在体育目的上。“通过身体的教育”目的众多，与目的的唯一性不符，在实践中表现为教授运动技术，目的是否得以实现无从知晓；“针对身体的教育”目的明确，就是完善人的身体，、在实践中表现为健身知识技能的传授。     

城镇化建设中太极拳传承的“危”与“机”

目前关于太极拳的研究大多围绕教学展开,缺乏在社会背景下对于太极拳传承的专门研究。笔者以文献研究法、走访调查法、逻辑分析法对城镇化建设中太极拳的传承进行研究,针对太极拳传承中出现的危机,提出对策:通过新媒体传播太极拳;政府鼓励企业定期举办太极拳赛事活动;加强城市宣传力度,推广太极拳;增加社会体育指导员的就业岗位,正确传授太极拳拳理及技法;正确引导人们的健康价值观。     

浅谈击剑“时机”与“时机感”

在比赛和训练中，“时机”与“时机感”问题，始终成为教练员、运动员非常关注和急需解决的问题，针对这一问题提出看法。     

竞赛结果"真"与"好"的伦理学分析

从伦理角度讨论了人们对于竞赛结果的价值判断,根据竞赛规则存在的必然性证明所谓"竞技规范"的无效性,尤其"竞技规范"作为竞赛规则以外约束运动员竞技行为和行动"第二规则"的不合理性.研究发现,竞赛的很多问题都源于人们对于竞赛结果价值判断的不同理解,它们导致了人们参与竞技的目的的不同.为了使竞技运动能够健康发展,有必要理性地分析竞赛中"真"的价值与"好"的价值之间的区别,以及我们选择竞赛中在"好"的价值指引下产生的行为与行动的真正动机.     

"人文奥运"的彰显

“人文奥运”是北京举办2008年奥运会的三大理念之一,也是北京2008年奥运会提出的新理念。它是奥林匹克运动的核心和灵魂。本文对“人文奥运”的内涵进行了阐述,提出了实现北京2008年人文奥运的对策。即大力宣传弘扬中华文化、树立“以人为本”的思想、广泛开展教育培训活动等。     

"剑舞"考论

通过民族史学、体育史学、体育理论、考古学等多种学科原理,结合文献资料、背景分析、综合分析等方法,对本选题进行了系统研究。结果显示:1、剑,检也,所以防检非常也。剑产生于商代晚期,不仅是中国古代防身和作战的短兵器,同时也是阶级和身份的象征。2、剑舞产生于春秋时期是伴随着剑术的产生而出现的,鼎盛于唐代。由宋至元,剑舞退出了历史舞台销声匿迹。3、剑舞除了健身和娱人功能外,还具有政治功能和自娱性、自慰性。     

中国武术文化的"失语"与"话语"平台构筑的思考

在西方体育主导话语权的压制下，中国武术文化陷入了“失语”的窘境。为了给中国武术寻求“话语”权，觅寻一个安身立命之所，对全球化进程中的武术文化“失语”的症侯、本原进行了解读和反思。研究认为：模仿的迷误、时代的变迁导致了中国武术文化的“失语”；文化的自知、自信是话语平台建构的基础，文化的现代转化是中国武术建构话语平台的必然。     

对"氧债"和"无氧阈"概念的质疑与思考

“氧债”和“无氧阈”是运动与无氧代谢中的经典概念,随着现代科学技术带动运动生理学的迅猛发展,这两个经典概念逐步受到挑战。本文就有关公认的科学事实对“氧债”和“无氧阚”这两个概念提出质疑,以期能引起有关方面的重视并在今后的教材编写中采用一套准确、合理、恰当的概念．推动整个运动生理学的交流与发展。