中国·永州柳宗元国际学术研讨会综述

由中国唐代文学学会暨全国柳宗元研究会、零陵学院、永州市柳宗元研究学会等单位发起，永州市人民政府主办，以“柳宗元与永州”为主题的柳宗元国际学术研讨会，于八月二十日（农历七月十二）——柳宗元诞生1229年的前一天，在湖南省永州市隆重举行。永州市刘爱才市长在开幕词中代表大会组委会，向多次书信或亲临永州具体指导会议筹备工作的吴文治、傅璇琮、孙昌武、霍旭东、谢汉强、户崎哲彦、权锡焕等中外著名学者表示衷心感谢。本次大会有来自中国大陆以及港、澳、台地区、日本、韩国、马来西亚的100余位专家学者和新华社、中新社、香港…     

易学－－柳宗元哲学思想的重要基石

柳宗元“学易、识易、用易”，是个真正的“易学”大师。从《柳宗元全集》所收录的各种体裁的诗来看，其中涉及到《易学》内容的为数不少。“易学”思想，是构筑柳宗元哲学思想大厦的牢固基石。     

第三届柳宗元国际学术讨论会学术讨论综述

2004年11月10日至12日，为期三天的唐代著名政治家、思想家和文学家柳宗元第三届国际学术讨论会在柳州结束。会议分五个组进行了两天讨论，又有十五位专家、教授分组交流。参加本次柳宗元国际学术讨论的专家学者既有德硕年高、富有名望的老学者，如吴文治教授、卞孝萱教授、霍旭东教授、孙昌武教授、张忠纲教授和谢汉强先生等，更有许多中青年的学者，以及来自中国台湾、澳门和来自日本、韩国、马来西亚等国的专家教授。充分显示出本次学术讨论会的学术规格和柳学研究后继有人。     

从柳宗元到梭罗——读吕国康《柳宗元评说》想到的

吕国康的《柳宗元评说》是一部很扎实的柳学研究专著。作者积二十年之功力,对柳宗元进行多层次、多角度、多方位的探索与评说,书中的长章短论都凝聚着作者的才情、智慧与心血,是柳学研究的重要成果。它让我们从柳宗元想到了梭罗,从古代山水审美想到了现代生态文明。     

论柳宗元贬谪期间的悲剧情结

自“永贞革新”失败身遭贬谪之后，柳宗元几乎一直被悲伤、苦闷、抑郁、凄凉的情绪所左右，得不到解脱，本文从屈原及“骚怨”、陶渊明及田园诗与柳宗元的关系；柳宗元的个人性格与健康因素；自然环境、社会环境、家庭原因等方面。分析了柳宗元的悲情因素，认为悲剧感、幻灭感、失意感是柳宗元无法摆脱的心结。     

从柳宗元诗歌看中唐五言排律的创作

柳宗元诗现存 3首五言排律 ,另有 3首近于五言排律。其五言排律的创作有彼此争竞、显露才气的因素 ,其表达方式以描写和叙述为主。中唐五言排律的创作 ,与创作者被贬之初的心态有一定关系。柳宗元的五排虽数量甚少 ,但却证明柳诗并非都学盛唐 ,他也是“元和体”的创作者之一     

柳宗元与柳州

柳宗元在柳州四年,政治、文学成绩卓著。他对柳州的记述对于我们还原唐代中后期的柳州面貌有较大参考价值,对于柳州社会风习的记载,是民俗学和民族学研究的珍贵资料,柳宗元虽早已离开柳州,但其影响至今仍在。     

论韩愈、柳宗元的古文创作继承与创新

韩愈、柳宗元是中唐文坛的领袖人物，他们所取得的巨大文学成就，与他们很好地解决了继承与创新的问题是分不开的。韩愈提倡“闳中肆外”，柳宗元提倡“旁推交通”，他们都采取的是广泛师承，转益多师的科学态度，在传统与古人的基础上创新。     

论柳宗元寓言的创作动因

柳宗元使寓言成为一种独立的文学体裁的重要原因乃其：蠡言创作的“有意为之”。其寓言大都写于被贬永州期间。结合这段时期柳宗元的心态，可看出此时他集中创作寓言的动因有二：一是借寓言抒发自己内心的抑郁不平和对保守顽固派进行嘲讽，此为被贬的客观环境所激发；二是将佛经神物故事引入寓言，借此曲折表达内心的政治愤懑，此为柳宗元主观意识的外射。透过柳宗元创作寓言的动因，可以更深刻地理解柳宗元的人格力量。     

柳宗元人格的特点与缺失

本针对有学提出柳宗元被贬官后精神状态始终一蹶不振的看法，对柳宗元人格特点与缺失作全面审视，阐明家庭的教养与熏陶是柳宗元人格形成的基础；论述了坎坷经历，艰难处境铸就了柳宗元正直倔强、忠信真诚、执追求和勇于思辨的人格特点。指出由于健康的恶化和精神的压抑，导致了柳宗元人格的缺失。     

易学——柳宗元哲学思想的重要基石

柳宗元“学易、识易、用易”,是个真正的“易学”大师。从《柳宗元全集》所收录的各种体裁的诗文来看,其中涉及到《易学》内容的为数不少。“易学”思想,是构筑柳宗元哲学思想大厦的牢固基石。     

柳宗元贬永后期心态之剖析

柳宗元被贬谪永州期间的后五年,为“河西”阶段。在此期间,面对闲职与薄酬、挚友与末学以及灵山和秀水,他并未完全放弃自己的理想和追求,其心路历程和所作所为,足以用“无愧”二字来进行概括,但在无愧之内亦隐含着无奈。永州山水给了他许许多多的灵感和启迪,成就了一代文豪;而永州山水也有赖于柳宗元才闻名于天下,两者相得益彰。     

论茅坤对柳宗元文章的接受

茅坤在柳宗元文章接受史上地位特殊,是柳宗元文章地位奠定的关键人物。茅坤与柳宗元有相似的经历,对柳宗元能做出较客观评价。茅坤在韩柳问题上,能客观地评价柳宗元文章的地位,韩柳并称,柳宗元在古文运动中虽是协作者,但其成就与韩愈一样,在山水游记上则有过之而无不及。茅坤认为柳宗元是自古以来山水游记文章做得最好的文人,永州和柳州的山水与柳宗元的遭遇相结合,形成了柳宗元的游记文章,“公与山川两相遭”。茅坤还指出,柳宗元的文章是“谷风凄雨四至”,有风骚之旨。茅坤真正发现了柳宗元文章的价值,真正认识到柳宗元山水游记文章的地位,这在柳宗元文章接受史上有着特殊的意义。     

柳宗元与佛教关系的再思考

本文通过对唐代世风及柳宗元一生活动的考察，认为柳宗元与佛教徒交往，替他们撰写各种文字，都是带有非常明显的世俗功利目的的，是求自闻、求自适、助教化，而并非仅痴述佛教教义、仪式，柳宗元好佛的目的主要是用佛。     

柳宗元诗文在国外

柳宗元诗文在欧美、俄、日、韩等国家有着广泛而深远的影响.今知西方汉学界最早翻译和评价柳宗元诗文的是英国著名汉学家翟理思,在其专著<中国文学史>中译释了<捕蛇者说>等散文,并作了深入的分析.还有英国学者查尔斯·巴德、美国新诗派诗人威特·宾纳、法国著名汉学家德理文、德国著名汉学家格罗贝、俄国著名汉学家阿列克谢耶夫、日本的著名诗歌理论家淡窗广濑等,对柳宗元诗文的研究都非常广泛而深入.     

潇湘文学与图绘中的柳宗元

所谓“潇湘文学”，可以泛指一切以湖南的人、地、事物为题材的文学作品，神话传说以及引喻联想，潇湘二水会流之处的永州是潇湘文学《的写作重镇，代表作家即为柳宗元。柳宗元谪居永州的十年期间，创作的文学作品为其一生其他时期之冠。他一方面承袭屈原楚辞的传统，哀感自身；另一方面也因游历永州山水而体悟人生，笔者曾经探讨潇湘文学的意象情境，归纳出“恨别思归”与“和美自得”两种类型，柳宗元的永州文学作品正是体现了这两种意象情境的绝佳范例。受到潇湘文学影响而产生的潇湘图绘以“潇湘八景图”最为称著，“潇湘八景”之一的“江天暮雪”与柳宗元的《江雪》诗息息相关，研究潇湘山水画不可忽略柳宗元的重要性，因此，便将柳宗元置于潇湘文学与图绘的脉络中一并思考，以期突显柳宗元在“潇湘”母题创作中承先启后的意义。     

历史上“抑柳扬韩”现象探由

柳宗元和韩愈是唐代“古文运动”杰出的代表人物，文学成就不相上下。但在柳宗元生前身后，历史上一直存在着“抑柳扬韩”的事实。出现这种状况，原因是多方面的。分析“抑柳扬韩”现象产生的原因，对我们正确评价柳宗元在文学史上的地位，纠正人们对柳宗元的偏见是很有意义的。     

柳宗元接受史上的重要传承者黄庭坚

黄庭坚承传了柳开、苏轼等关于柳宗元与韩愈、陶渊明同流的观点，进一部巩固了柳宗元的地位；他在“点铁成金”、“夺胎换骨”等理论的指导下，表现出对柳宗元诗歌的全面接受；儒学复兴和文学复古的时代大环境及其相似的人生经历和平淡的审美趣味是黄庭坚接受柳宗元的主要原因。     

柳宗元散文的文体分类探究

在唐代乃至中国历史上,柳宗元都是那些为数不多的具有鲜明个性的著名作家之一,特别是他的散文文体创作,具有诸多同时代的作家所不能媲美的创新特质。通过对古代散文的概念、文体论的概念以及对柳宗元的散文分类依据等方面进行分析,探究柳宗元散文的分体分类,有利于我们对柳宗元散文文体创新的研究。     

论柳宗元散文句法特色与骈散相争

通过对柳宗元散文句法的分析，明确柳宗元的古文实际上与骈文有着必然的联系，其古文句法具有骈散结合、质朴与华丽共存的特色，这些特色的形成，与柳宗元所处的时代有一定的关系，也与他的主张有一定的关系，这说明文体的演进是相互影响的。这种状况反映了中唐骈散相争所取得的文学成就。