论清人注释、评点苏诗的特征与原因

清人注释苏诗特别重视辑佚与校勘、训古与考订，诗注与诗评结合，针对性强，表现出了与宋人注苏的不同面貌；而选评苏诗则多直觉式的感悟，侧重于艺术分析，尤喜探讨苏诗的艺术渊源，比较研究是经常运用的方法。清人注释、评点苏诗繁荣的原因在于：首先，清人标举、学习宋诗，风气日渐浓厚；其次，清代考据学风的兴起与整理旧学的兴盛；再次，清代注苏诗的学学问淹博，对苏轼其人其诗推崇有加。     

《苏诗研究史稿》序

苏轼是中国文学史上最具艺术生命力的作家之一，历代的苏诗研究经久不衰、光景长新。但是，以自觉的学术史意识对苏诗的研究史作全面系统的考察，总结、分析与评判历史上苏诗研究的丰硕成果，迄今仍是一个值得亟待拓展、深化的学术领域。王友胜博士的这部《苏诗研究史稿》第一次对苏轼诗歌的研究历史作了全面系统的论析，对本专题的研究对象、内容范围、结构框架、研究方法诸问题发凡起例，纲举目张，思致颇密，用力甚劬，其草创之功，值得称道。这对建立并进一步完善本学科的体系与规范，具有方法论的意义。作为“史”，作者着眼于梳理，归…     

苏轼研究的一部力作——《苏诗研究史稿》读后

关于苏轼和苏诗的研究现已硕果累累，但对苏诗研究者的研究，对苏诗研究史的探析，却还是一个全新的领域，《苏轼研究史稿》填补了这一研究空白。     

论苏诗的“自然”特色

诗歌极为繁富,“自然”是苏轼诗的特色。内容的“自然”表现在哲理诗？景物诗、政治诗中,事与理、景与情融合无迹,真实自然。艺术方面的“自然”,不论其风格、用语还是表现手法都有所体现。本文还试着从他的禀赋、学识和经历方面探讨苏诗“自然”成因。     

方东树论苏诗对桐城家法的承继与突破

作为桐城文派的后劲，方东树的苏诗论评颇受其古文理论主张的影响。首先，方氏以古文之法探讨苏诗七古，注重开合起承、格局布置、虚实详略、字句气节等写作技巧。其次，桐城先辈论文的一些概念与术语也被方氏用来评述苏诗。再次，方氏还以是否有文法来重评苏轼某些为前人所争议诗的优劣高下。方东树亦有突破桐城家法的地方：第一，桐城派文人标举江西诗派与黄庭坚，方氏则认为苏诗胜黄庭坚诗。第二，在方氏看来，苏诗摆脱蹊径，自成一家。第三，方氏崇信义理，其苏诗评论难免染有理学色彩。     

清初文人论苏诗中的几个主要问题

清初诗坛，分唐界宋、畛域极为分明，清初人论苏诗的意见因此而错综纷纭，他们往往“韩苏”并称，对苏诗用典的得失，苏轼的和陶诗以及以为诗等相关问题进行了多角度全方位的探讨，从总体趋势看，他们能正确认识到苏诗改造传统，追求新变的特征，这是较明人为进步的一面，但是，上于唐诗的典范作用还以一种非常强大的力量存在于他们心中并支配、，制约着他们的诗学观念、至使其对苏诗艺术上种种特征无法有公持平、切合实际的看法。     

王夫之《诗广传》成书年代考

《诗广传》是王夫之阅读《诗经》后的杂感性文集,据现有资料考察,其写作的确切年代无法确定。王孝鱼先生认为《诗广传》成书于1669年之后,但其提供的证据不是十分充分。《诗广传》的行文风格有着平实典正和哀惋?怆两种特色,通过对这两种风格的分析,我们可以考察出《诗广传》成书的大致年代是1671年左右。     

苏轼作品初传日本考略

苏轼其人为日本人士所知,约在1150年,离他去世不到五十年。成书于1253年的《正眼法藏》最早介绍苏款的一首偈诗,开启了后世五山诗僧从诗禅因缘来解读苏诗的方式。五山文学时期是苏款诗文在日本传播的兴盛时,既有从中国传入的宋元刊本,也有日本禅寺所刻的"五山版本",更有五山俗的注释本,《四河入海》即是此类注释本的集大成者,兴起了研读苏诗的热潮。降及江户时代,因受其时文坛排斥宋诗风气的影响,苏诗传播处于低潮。     

略论宋诗与苏诗

宋代诗人颇具丈人学者风度,往往身兼政治家、思想家等多重身份,除诗文创作外,还有经史著作,精通绘画书法和音乐,具有宏通广博的知识和文化上集大成的自觉意识,诗歌创作更是将诗、书、画、音乐等艺术样式融为一体,体现了文学创作技巧上的集大成意识.宋诗的代表是苏黄,本文试图从苏轼的咏酒、咏茶、咏荔枝以及咏物诗自身的特点和审美来了解苏诗、看宋诗.     

百年苏诗研究述评

百年苏诗研究与苏轼研究特别是宋诗研究密切相关，经历了一个肯定、否定最终肯定的曲折历程。苏诗研究在此过程中取得了很大成就，但在文献基础特别是诗学理论方面仍应加强建设。     

苏轼《芙蓉城》诗叙事分析

对苏诗的研究,向来众多,而从叙事角度对苏诗进行分析,却很少见。本文试对苏轼《芙蓉城》诗的叙事内容、叙事结构以及叙事艺术手法等方面进行分析,以叙事的角度初步探求苏诗的魅力。     

试论韩诗对苏诗的影响

韩愈与苏轼虽处于不同时代,但在诗学思想和诗歌创作上却有很多相似之处.从对诗歌题材、体裁、语言、风格的认同等方面,可以看出韩诗对苏诗有重要影响,但苏诗整体上青出于蓝,既全面吸收韩诗的艺术成就,又有新的推进.     

苏诗与宋代文化

一代文化哺育一代伟大的诗人,而各时代的伟大诗篇又总要反映出时代文化的特色。苏诗离不开宋代文化的哺育,苏诗又处处反映出当代文化的丰富内涵。本文从五个方面加以阐述:一、宋代书籍印本之传播为诗人吸收前代及当代文化成果提供较前代方便之条件;二、北宋徽宗以前在思想界儒释道互相渗透及融合,反映在诗篇中三者兼收并蓄之现象;三、书画艺术之发达;四、各地民俗文化与苏诗之关系;五、茶文化。结论认为研究宋代文化史不可不重视苏诗。     

居今识古 写实追虚——评《苏诗研究史稿》及其他

王友胜先生的《苏诗研究史稿》一书,是其"居今识古,写实追虚"的研究态度和追求学术精品学术精神共同结出的精品,是一部具有较高学术水平的苏诗研究接受史著作。著者在中国传统文化系统中和历史发展中,综合运用多种研究方法,且卓有成效,因而此书对建立并进一步完善本学科的体系和规范具有方法论的意义,本文拟从方法论的角度探讨本书的意义及一些相关问题。     

《佛国集》和韵诗歌研究：饶诗与苏诗的比较

写于1965年的《佛国集》共47首诗，记录了饶宗颐游历东南亚、南亚的所见所闻所思所感，是饶宗颐的一部颇具特色的纪游诗集。饶宗颐在此集中多用苏轼诗韵，然饶诗不是为用韵而用韵，而是一种“跨时空”的创作对话。饶诗和苏诗在物色选取、语言风格、意境创造和诗歌结构上都各有特色。通过二者的对比，可以看到属于《佛国集》的独特魅力与其中的迈往之情。     

历代苏诗研究简述

宋至清代近 90 0年苏诗研究的漫长历程大致可划分为形成期、过渡期、低落期及繁荣期四个阶段 ,表现出两头热、中间冷的研究态势。历代的研究呈现出四个层面 :一是收集、整理与刊刻 ,二是注释与编年 ,三是评点与选录 ,四是评论 ;每一阶段的侧重点与成就不同 ,形成其研究格局的文化背景与学术思潮也丰富多样     

宋刻施顾注苏诗补正

南宋施元之、顾禧、施宿三人合注的《注东坡先生诗》(后世简称“施顾注苏诗”)是今存最早的苏轼诗集编年注本。施顾注的学术价值无论怎么推许都不算过誉,但存在明显问题,需要进行补正,方可使全书更为完备。具体问题有三:第一,今所存者皆为残本。即使将海内外所存的四个残本合在一起仍缺六卷,另有两卷虽存,但残损近一半。故首先需要对所缺的六卷,残缺的两卷进行补辑;第二,施顾注的句注,注虽规范、严谨,基本都包含作者、出处、引文等基本信息,但是这三部分内容,几乎都存在不同程度的错误,故需要逐条核实;第三,该注编年完全沿用宋刊《东坡集》《后集》顺序,施宿虽以题左注和另作年谱形式对舛误者进行驳正,但失考者仍很多,需要继续对编年问题作进一步的补正。     

苏门文人论苏诗的分歧及其原因

苏门人由分散交往到聚会京城，逐步形成了共同的政治理想与生活志趣，但他们对苏诗的评价却见仁见智，或褒其济世救民的淑世精神，或贬其诗艺粗疏率露，或重视其学术、器识而不看重其诗。导致这一现象的原因主要是苏轼论诗作诗常不相符，开放的门派观，创新求变的风格不为时人所接受，以及苏门人彼此没有形成共同的学主张与审美趣味。     

《晏子春秋》成书年代再议

《晏子春秋》是一部描写齐国丞相晏婴事迹的历史故事集.其成书年代,吴则虞认为既不在毛亨之前,又不在韩婴之后,大约在秦政统一六国后的一段时间内;董治安认为《晏子春秋》成书于战国时期;谭家健认为《晏子春秋》的成书在秦王朝统一六国前后.笔者认为,《晏子春秋》的成书当在战国中期之前,其年代晚于《国语》.早于《墨子》.     

先秦文献成书时代述略

现存先秦文献成书时间极为复杂,根据前人研究成果,先秦文献的思想形成或成书时代分为三个阶段：春秋以前、春秋时期、战国时期。其中成书于春秋以前的有《周易》、《尚书》、《诗》的部分内容;成书于春秋时期的有《春秋》、《左传》、《国语》等以及《尚书》、《诗》等的部分内容;成书于战国时期的有《墨子》、《孟子》、《庄子》等以及《尚书》、《周易》等的部分内容。考察并了解先秦文献的成书时代,对于正确引用和解读这些历史文献具有重要意义。