现代化语境中的武术门派

拳种纷纭,门派林立是传统武术一道特殊而靓丽的风景。然而,何为拳种,何为门派,却是见仁见智．．笔者认为,武术拳种是在一定人群中传承,具有完整的理论与技术体系的拳术种类。武术门派则是以武术拳种为组带所形成的一种武术组织、由此可见,武术拳种是武术门派的载体,武术门派是武术拳种的组织形式.     

武术门派流派形成直接与宗法社会结构有关

宗法意识是中国古代长期封建统治下形成的一种观念,中国封建社会因此而成为宗法社会。宗法社会结构对中国武术的发展与演变有着相当重要的影响作用。文章以宗法意识为切入点,对武术门派、流派的形成与宗法社会结构的关系进行分析论证,认为宗法社会的社会结构是武术门派流派形成的重要原因。     

礼治在武术门派管理中的作用研究

武术门派根植并发展于社会基层,因此,礼治必然在武术门派管理中发挥着一定的作用。分别从礼义、礼节及礼仪三个方面,对礼治的管理作用及武术门派中的礼治进行分析,结果表明:礼治在由宗法制度为基础,血缘纽带为联系而形成的门派中,具有管理内部合理运作的作用;礼治具有协调武术门派间关系的作用;礼治使门派具有补充法治、维护所在一方管理的作用。     

从文化传统的视角剖析武术流派的形成

文章采用文献资料的研究方法，通过分析和研究我国传统文化中儒家、道家、佛家以及家族本位思想、门派观念、民间宗教与结社等对武术流派形成产生的影响，阐述了不同历史时期传统文化对武术流派形成的影响。本文从文化传统的角度探究武术流派的形成，从而更深入地了解武术形成的历史、文化背景，以厘清传统武术流派的脉络、形成、演变与发展过程，有利于我们把握和理解武术发展的整体面貌，从而更好地发展中国武术。     

关于峨嵋武术分类中五花八叶的历史渊源考证

峨嵋武术门派分类中五花八叶是一种流传很广的，也被很多峨嵋派武术文化研究者习惯采用的分类方法。本文从五花八叶的具体内容，产生的历史原因，峨嵋佛教文化史考证，峨嵋武术历史记载，明清时候四川哥老会的历史等方面对此种分类方法的正确性进行考证，说明将峨嵋武术门派分为五花八叶的分类方法是值得商榷的。     

组建武术俱乐部的初步构想

武术门派的雏形产生于明代,历经数百年的发展,其利与弊暴露无疑.武术门派的存在模式应加以改良,而并非取缔或任其自生自灭,应从继承民族遗产的角度思考传统武术及其门派的存在形式,从弘扬传统文化的角度将武术门派引入俱乐部式的发展道路,"武术大会"与"武林风"栏目已经做出了有益的尝试.考虑到我国国情和武术发展现状,武术俱乐部的构建可分三个阶段逐步实施.在当前社会健康、防卫、娱乐、休闲等方面都需要和呼唤武术的时候,它必须要改革,同时向文明、规范的现代体育俱乐部过渡.     

太极大家洪均生

四月初的泉城春光明媚。 来自全国各地的武术专家学者、武术门派代表，以及武术爱好者一百多人，齐聚泉城，纪念陈式太极拳一代名师洪均生先生诞辰100周年。     

蓬勃发展的徐州武术

徐州尚武之风兴盛,武术历史文化悠久,底蕴深厚,名家辈出,是中华武术文化发祥地之一。据不完全统计,起源或流传于徐州民间的武术拳种有37种之多,占全国129个武术门派拳种的28．7％,是中国武术拳械门派的富集地。     

武术门派在义和团运动中的发动和组织作用

武术门派在义和团运动中起到了发动和组织乡民的作用,武师们借鉴武术门派的组织形式,结合当时斗争的需要,设立的以大师兄为首领的组织形式,契合了乡民们的乡土意识.武师凭借在群众中形成的个人威信,很自然地成为义和团的大师兄,这就为义和团的组建提供了为当地乡民接受的组织形式.义和团组织纪律的核心是武术门派的伦理道德和门规戒律.武术门派植根于基层社会,对基层社会具有主流文化难以产生的心灵融通作用,这是义和团兴起快、发展迅速的原因.武术门派又具有分散性和松散性的特征,这是义和团无法发展成类似太平天国那样的强大队伍,且不能坚持长期斗争的重要原因.     

浅析中国武术走出国门之路

北京奥运会已经完美谢幕,我们期盼已久的武术只是作为表演项目,未能跻身于奥运大家庭。文章通过武术与跆拳道、柔道这些奥运项目的对比,运用文献资料研究方法和数据分析法对武术及其相关概念进行分析。认为:武术与功夫概念存在混用现象,武术作为一种体育文化,需要重新界定武术的本质特征;政府等有关部门应从战略高度对外推广武术;国内武术界应放长眼光,摒弃门派观念弊端,改变传统的武术推广模式,借鉴成功经验,让中国武术进入奥运,走出国门。     

武术风刮向何方？

武术被认为是在集中国传统文化，摄养生之精髓，副搏击之大成。武术所蕴含玄机秘法，深邃莫测，形成了较为系统的技术体系和众多门派。但长久以来，武术受众相对狭窄，各门派之间交流切磋比较少。     

京城武林十三家

北京武林有许多群众性的社团组织，他们在传播、普及中华武术中起着重要的作用，有些社团组织历史悠久，在社会上有很大影响。在此，我们仅介绍13位社长和研究会会长，他们不仅是武术名家，还领导着本门派的武术社会活动。     

武当18种武术百余门派被否定

本刊讯武当武术以剑名闻天下,但是有没有拳或其他武术门类呢？它的武术体系又如何呢？武术界半个世纪的争论可以结束了。武术界17年的搜集、整理表明,武当武术博大精深,剑、拳、棍、枪、刀等18种武术各呈缤纷,门派多达100余个,仅武当拳就有500多年的历史,拳谱500余种。这是湖北武协副主席李太有在武当武术表演会上宣布的。武当武术源远流长,近以明代著名道士张三丰为祖师。千百年的丰富、发展,使武当武术成为中国武术"内家"功夫的代表门派,与"外家"功夫代表门派"少林寺"齐名,在武术界素有＼崇少林、南尊武当"之说。但由于种种原因…     

散打擂台上为何不见各派风格

中国武术门派繁杂，流派众多，各门各派均有独特风格，这也是中华武术在世界上具有如此魅力的一个原因。     

形意门十字辈序释义

中华武术，源远流长，拳种繁多，门派林立。门派的产生，标志着武术的进步和百花齐放、百家争鸣的勃勃生机。清末民初，中国四大名拳之一的形意拳，以其独特的拳种风格、拳法理论和技击特色，自成体系，屹立于中华民族之林，根深叶茂、代代相传。民国年间，形意拳盛极一时，名家辈出、传播远广，呈现了辉煌状态，形成了一支庞大的承传系统。形意拳著名老一辈拳师刘奇兰、郭云深、车毅斋等相继去逝后，     

通风报信

中国三大武术门派峨眉山论剑 9月2日下午,峨眉山下的报国寺山门启开,“2002年中国少林、武当、峨眉武术精英赛”在此间揭开大幕。 中国少林、武当、峨眉三大门派的武林高手百余人在报国寺寺门外摆开擂台,一展各派绝技。     

我国古代民间体育的衍变及现实意义

从初步兴盛、多样化发展、独特风格形成等几个方面,对我国古代民间体育的发展衍变进行了研究,认为原始体育中的娱乐活动是民间体育的起源,春秋时期对等级观念的突破使民间体育初步兴盛,地域性和民俗性使民间体育具有了独特风格,经济繁荣和政治稳定促使了民间体育的多样化发展,民间武术门派的林立和武术体系的形成标志着武术文化的形成。我国的民间体育具有广阔的发展前景和现实意义。     

正确认识中国武术

武术是冷兵器时代人们相互征战的产物,是人类在实战中逐渐探索出来的格斗方法和技巧,进而渐次演化成今天武林中的各拳种多门派。武术作为中华文化的一部分,融入了浓厚的华夏文明传统,其中不仅包含实用技能训练的方式、方法、技击原理与实践、强身健体的修炼等等,更重要的是传承了中华民族的伦理道德观念。     

传统武术的困境和再生之路

一、传统武术的春天到来了吗？ 回顾改革开放以来的武术活动，可谓热闹异常，自1980年代全国大规模武术挖整活动起，国家投入了大量的人力、财力、物力，在全国范围内挖整出了百余个门派的武术拳法，相应汇编出了武术拳械录像和书，全国也出了《中国武术名人辞典》、《中国武术拳械录》等武术著作，     

天水武术的流派、特点与地区分布

天水武术的门派较多，主要有：东门派、军营派、高家棍（壳子棍）、安家山一梢棍、豹子坪换手鞭杆、沙石坡铁门扭丝栓鞭杆、赵家柔软功、咸振刚硬功派等门派。还有一些拳术、棍术流派，如回民童家拳、台子派的子拳、子棍，以黄宝珊、李雄武为代表的发展派。这些流振在近年传播较广。影响也很大．是天水武术发展的核心。