现代化语境中的武术门派

拳种纷纭,门派林立是传统武术一道特殊而靓丽的风景。然而,何为拳种,何为门派,却是见仁见智．．笔者认为,武术拳种是在一定人群中传承,具有完整的理论与技术体系的拳术种类。武术门派则是以武术拳种为组带所形成的一种武术组织、由此可见,武术拳种是武术门派的载体,武术门派是武术拳种的组织形式.     

武术门派在义和团运动中的发动和组织作用

武术门派在义和团运动中起到了发动和组织乡民的作用,武师们借鉴武术门派的组织形式,结合当时斗争的需要,设立的以大师兄为首领的组织形式,契合了乡民们的乡土意识.武师凭借在群众中形成的个人威信,很自然地成为义和团的大师兄,这就为义和团的组建提供了为当地乡民接受的组织形式.义和团组织纪律的核心是武术门派的伦理道德和门规戒律.武术门派植根于基层社会,对基层社会具有主流文化难以产生的心灵融通作用,这是义和团兴起快、发展迅速的原因.武术门派又具有分散性和松散性的特征,这是义和团无法发展成类似太平天国那样的强大队伍,且不能坚持长期斗争的重要原因.     

武术文化的特性及当代价值

武术文化涵盖面很广,包括武术行为的指导思想、哲学意识、力学原理、行为美感、意念体系、服装器械、武术门派等,具有浓郁的民族文化特征和民族色彩.武术文化具有武德与武艺并重,内神与外形并重,健身与养生并重,阳刚与阴柔并重等特性.武术文化在当代的价值体现在武术具有锻炼意志,修养道德;制敌防身,健身养生;娱乐表演,竞技观赏;体验传统,感受文化.     

组建武术俱乐部的初步构想

武术门派的雏形产生于明代,历经数百年的发展,其利与弊暴露无疑.武术门派的存在模式应加以改良,而并非取缔或任其自生自灭,应从继承民族遗产的角度思考传统武术及其门派的存在形式,从弘扬传统文化的角度将武术门派引入俱乐部式的发展道路,"武术大会"与"武林风"栏目已经做出了有益的尝试.考虑到我国国情和武术发展现状,武术俱乐部的构建可分三个阶段逐步实施.在当前社会健康、防卫、娱乐、休闲等方面都需要和呼唤武术的时候,它必须要改革,同时向文明、规范的现代体育俱乐部过渡.     

失落与拯救:峨眉武术的发展困境及策略研究

通过文献资料法、访谈法、比较分析法、实地考察法讨论分析峨眉武术发展困境及策略。从峨眉武术的历史起源、门派流变、技法体系进行深入梳理,阐释新时代背景下峨眉武术的在传承武术文化、传播中国哲学、繁荣中华文化、中华文化世界传播四个方面的价值;根据现阶段峨眉武术正面临的时代变迁和社会变迁下的失落、政策保障体系和宣传手段的失位、精神缺失和门派纷争导致的失传、渊源和理念与社会主流价值观的失和等生存及发展困境,研究提出了挖掘经济功能以培育和塑造峨眉武术品牌形象,挖掘健身功能在实践中传承和传播峨眉武术,创新传承手段以优化峨眉武术的生存环境,创新传播方式以重塑峨眉武术时代意义等振兴峨眉武术的策略。     

京城武林十三家

北京武林有许多群众性的社团组织，他们在传播、普及中华武术中起着重要的作用，有些社团组织历史悠久，在社会上有很大影响。在此，我们仅介绍13位社长和研究会会长，他们不仅是武术名家，还领导着本门派的武术社会活动。     

民间武术传承人村落治理中的礼治与法治研究

运用文献调研、参与式观察、无结构访谈等方法，以金斗洋畲族武术传承人的村落治理实践为研究主题，探讨村落礼治、法治及礼法合治是如何以村落武术或村落武术传承人为媒介而推行的。研究发现，金斗洋畲族村的村落治理延续了传统的礼治方式，畲族武术的"在野之礼"成为村落治理的工具；在畲族武术传承人授武场域、授徒性别选择、用武方式等方面将法律的相关内容融入其中，促生了"以礼入法"行为的实践达成。研究认为，以武术的"在野之礼"等形成的村落治理传统并不会随着村落普法的推进而在短时间内消亡，"礼法合治"将是当前转型时期村落社会治理的重要形式，并伴随乡土社会的发展持续产生效能，村落武术之礼文化及传承人的身体力行成为这种治理格局型塑的重要媒介。     

武术门派流派形成直接与宗法社会结构有关

宗法意识是中国古代长期封建统治下形成的一种观念,中国封建社会因此而成为宗法社会。宗法社会结构对中国武术的发展与演变有着相当重要的影响作用。文章以宗法意识为切入点,对武术门派、流派的形成与宗法社会结构的关系进行分析论证,认为宗法社会的社会结构是武术门派流派形成的重要原因。     

中华武术师徒制传承模式与跆拳道传播模式的比较研究

<正>一、武术与武术的传承模式(一)武术的起源及历史武术是中华民族在长期的生产劳动、与大自然的搏斗和冷兵器时代的战争中逐步形成与发展起来的,具有健身、护体、防敌、制胜的作用。据统计,中国目前有"历史清楚,脉络有序,风格独特,自成体系"的拳种约300多个。郭希汾的《中国体育史》中提到门派众多是由于南北地理、气候、人的不同而造成的。北方人身材高大,北方气候严寒造成北派拳术气势雄劲,大开大合。南方多水,南方人身材矮小,拳术也比较细腻。谚语也     

通风报信

中国三大武术门派峨眉山论剑 9月2日下午,峨眉山下的报国寺山门启开,“2002年中国少林、武当、峨眉武术精英赛”在此间揭开大幕。 中国少林、武当、峨眉三大门派的武林高手百余人在报国寺寺门外摆开擂台,一展各派绝技。     

中国传统武术门派的发展趋势

依据中国传统武术门派的形成、发展,结合当今时代特点和社会需求现状,分析了中国传统武术门派发展的可能趋势.认为社会需求要求武术外在仪式应和内化精神相融合;生活方式变迁要求拳种门派生存要与时代发展相契合;传承方式要求武术教育普及要与强化拳种相结合;竞赛制度要求传统技术体系要与运动发展规律相吻合.并由此提出,要根据事物发展的客观规律,正确对待传统武术的传承和创新.     

武当18种武术百余门派被否定

本刊讯武当武术以剑名闻天下,但是有没有拳或其他武术门类呢？它的武术体系又如何呢？武术界半个世纪的争论可以结束了。武术界17年的搜集、整理表明,武当武术博大精深,剑、拳、棍、枪、刀等18种武术各呈缤纷,门派多达100余个,仅武当拳就有500多年的历史,拳谱500余种。这是湖北武协副主席李太有在武当武术表演会上宣布的。武当武术源远流长,近以明代著名道士张三丰为祖师。千百年的丰富、发展,使武当武术成为中国武术"内家"功夫的代表门派,与"外家"功夫代表门派"少林寺"齐名,在武术界素有＼崇少林、南尊武当"之说。但由于种种原因…     

蓬勃发展的徐州武术

徐州尚武之风兴盛,武术历史文化悠久,底蕴深厚,名家辈出,是中华武术文化发祥地之一。据不完全统计,起源或流传于徐州民间的武术拳种有37种之多,占全国129个武术门派拳种的28．7％,是中国武术拳械门派的富集地。     

关于峨嵋武术分类中五花八叶的历史渊源考证

峨嵋武术门派分类中五花八叶是一种流传很广的，也被很多峨嵋派武术文化研究者习惯采用的分类方法。本文从五花八叶的具体内容，产生的历史原因，峨嵋佛教文化史考证，峨嵋武术历史记载，明清时候四川哥老会的历史等方面对此种分类方法的正确性进行考证，说明将峨嵋武术门派分为五花八叶的分类方法是值得商榷的。     

传统武术的现状及规范化探析

中华武术门派众多、源远流长、是竞技武术取之不尽、用之不竭的源泉：传统武术博大精深与竞技武术不可分割;传统武术将抽象的民族文化具体化、形象化,然而由于传统武术缺乏规范性．致使许多优秀拳种都未能以全貌展示给世人．本文在研究传统武术起源、特点、内容的基础上研究如何对传统武术进行科学规范化、体系化,以便更好地将我国众多流派的优秀拳种推向世界,使武术作为传播中国传统文化的桥梁,增进国际友谊。传统武术的规范化将进一步促进竞技武术的合理发展。武术的多样化功能伴随着传统武术的规范化将发挥更大的作用．     

四川武术与峨眉武术

四川武术历史悠久,源远流长,拳种浩繁,流派甚多,人才济济,高手辈出。 四川主要流行有68个拳种和门派。 四川武术的拳种、门派和主要创始人、传人,据史籍、资料等记载,有孙门的孙楚南;生门的金授云;僧门的马朝柱(绰号赵麻布);岳门和赵门的张天虎(绰号麻溜张),以及张天虎的四个主要弟子——杨板雄、高占魁、马黑子、马     

中国武术短兵运动的历史演化及其发展探索

中国武术博大精深,各种武术门派林立,各派都有各自独特的短兵器,其各种短兵套路及练法千变万化,并有极强的技击、健身功能。本文试从中国短兵运动的历史演化中,研究探索中国古代短兵运动的历史及现代武术短兵运动发展前景,为进一步提高人们对武术短兵运动的认识提供历史依据。     

门户之见摧毁中国功夫

中国功夫的原初意义，可以由一个武字讲起。“止戈”为武，对于现代人来说，可能已经麻木。但从这个武术源看起，我们发觉武术的雏形不存在门派观念，为何今日练武者对门派观念特别重视？     

武术在英国

相比之下,武术传入英国这个保守的国家要比其它国家晚一些。70年代中国武术才开始在英岛流传。首先进入英国本岛的是永春拳和太极拳,随后不断地传入武术的各种拳套,因来自香港、台湾、马来西亚以及中国大陆、美国等地的华侨带来了各种武术门派,所以武术在英国很快发展起来,并具有相当的实力,仅从英国武师常到欧洲其它国家教学一事,就可以看出,他们对西欧武术的开展起着重要的作用。 笔者于1991年9月应英国武术、太极拳协会和里丁大学的邀请,赴英国讲学交流。在科研合作上,以研     

明清时期武术繁荣对当今武术发展的启示

中国自古以来在武术方面就有着独特的魅力。文章通过对明清时期武术发展的状况进行深入研究,认为明清时期的武术发展在技术与理论上都有较为完整的体系。主要体现在以下几个方面:首先是军事武术的实战技法的实用性和民间武术中拳种门派百花齐放、武术著作相继问世。通过借鉴明清时期武术的繁荣发展,探索其对当今武术发展在组织形式、文化传承等方面有何启示,从而加大我国的武术文化传播。