乐舞声中普米族“搓蹉”的人类学解读

在云南民族的日常生活中,各民族都要动用"艺术的手段"来寄托对于生存的憧憬,即使在许多时候或许没有乐队的加入,但却绝对不会缺少"敲打"这一行为,从而替代了语言的叙事动能。因此,"敲打"作为少数民族文化重要的组成部分,对于诸多无文字的边缘民族来讲,其蕴涵的象征性意义具有丰富的社会学与文化学意义。"敲打"的存在作为一种空间图式,它不仅填充了空间本身,更通过民族的观念、行为、情感影响着民族的声音行为,更展示了其远古的记忆而成为"充满意义的仓库或贮存器"。文章依托艺术人类学的视野,通过对云南普米族传统乐舞"搓蹉"的透视,解读了在其乐舞运动的绵延中,彰显了一个古老民族对环境的适应和对远古记忆的恪守。     

哼鼻子先生

我们家有一位哼鼻子先生,他只有一只手,但却有三只眼睛。他头圆圆的、扁扁的,身体胖胖的。他有一个习惯——只要有火,他就会"哼——哼——哼——"地用鼻子出气,那声音,可响亮啦!哼鼻子先生的肚子里可以装很多很多的东西,比如牛肉土豆、蹄膀排骨等等。外婆常常把蹄膀或土豆放进哼鼻子先生的肚子里,     

“彩虹”来我家

描写亮点分解:"彩虹"的颜色,同时也解释了标题的来历。描写亮点分解:"彩虹"的声音,以及小作者听到这种声音时心里的感受。描写亮点分解:"彩虹"的关系,以及小作者对它们的期盼。经历三天的颠簸,两道"彩虹"终于来到了我家里。一进它们的新家,"彩虹"们便扑腾扑腾地飞了起来——哈,你一定猜到了,这两道"彩虹"就是我家的新成员——七彩文鸟。鸟如其名,它们身上五彩斑斓。看:肚子是烂漫的鹅黄色,背上是