巢湖名称与"陷巢州"传说考辨

作为全国五大淡水湖之一的巢湖素为世人所关注,特别是其成因及名称来源,更是历代史地学者研究和争鸣的议题."陷巢州长庐州"的传说在江淮民间衍流千年,并进入多种文艺作品和史志典籍,近些年来又频传湖滨湖底发现商陶周皿秦砖汉瓦和古城遗址,"陷巢州"话题再度成为媒体"新闻热点".本文就巢湖名称及"陷巢州"传说作了系统而缜密的考证、疏误与辨正,对搞清巢湖来历,勘核地域文史,都具有较高的学术意义和资料价值.     

探索历史的真迹--评黄宗智《清代法律、社会与文化:民法的表达与实践》

清代民法为任何一个对法制史有所涉猎的人所熟悉,但人们大都是从清代官方的表达中对它加以了解的.美国学者黄宗智在<清代法律、社会与文化:民法的表达与实践>一书中,从几个方面论证了清代法律制度的实际运作与清代官方表达之间有很大的差异,即实践与表达的背离.这使读者们不得不努力追忆以往所读过的清代官方表达与前人著说,与黄先生的观点做一番对照,以探求历史的真迹.     

走近金陵水

记得朱自清曾经说过:“逛南京像逛古董铺子.”确实是这样,鸡鸣寺的古幽,聚宝山的巍峨,太虚境的玄妙,总统府的宏博,雨花台的荒寂……都能给人极深的印象.行走在这片神奇的土地上,我最迷恋的还是金陵的水. 走近玄武湖,是十二月的清晨.玄武湖边的树特别好看,树枝旁逸斜出,树叶红橙黄绿.桂花刚谢,空气中仍残留浓郁的香味.朗朗的阳光,从叶丛间泻下斑驳的碎影.     

生活并非如此美好--电影《黄金时代》评析

电影<黄金时代>是美国历史上最优秀的影片之一.它曾荣获第十九届奥斯卡最佳影片、最佳改编剧本、最佳导演、最佳男主角、最佳男配角、最佳剪辑、最佳音乐、特别奖等八项大奖.该片由美国高德温影业公司于1946年发行,雷德.马奇、达纳.安德鲁斯和哈罗特.拉塞主演,威廉·惠勒执导.威廉·惠勒是美国早期大导演,曾三次荣获奥斯卡最佳导演奖,其作品有<忠勇之家>、<宾虚>、<罗马假日>、<咆哮山庄>等名片.     

反向扩张与相向吸引——简析《鸿门宴》中项羽与亚父、刘邦与张良的关系

<鸿门宴>在塑造人物形象方面所采用的一个相当高明的方法,那就是通过对比、映衬、烘托的手法来表现人物性格.除了人物之间,比如,主帅与主帅,谋士与谋士,大将与大将,内奸与内奸的对比、映衬外,在主帅与谋士的关系上也形成鲜明的对比.同是很重要的谋士,在足智多谋、睿智机敏方面,范增和张良难分伯仲,甚至范增更显得老奸巨猾.但为什么项羽与范增配合不好,而刘邦与张良却配合得天衣无缝?要回答这个问题,应从每组人各自的身份、地位、性格和谋划的方式几方面来考虑.……     

林中速写

这里是方圆百里的原始森林. 空中,叠翠千丈,遮荫蔽日;地面,葛藤缠绕,落叶盈尺;地下,盘根错节,根须如网.这几乎是一个密封的世界.这里有巨栋大梁,珍禽异兽,奇葩硕果,灵芝妙药.高大挺拔的望天树是林中巨人,直冲云霄,傲视碧海.大青树广展绿冠,庇荫着众多伙伴.松杉竞生.乔灌成长.荆棘丛集.低层杂草繁密.荫翳处蕨类葳蕤.卧倒的枯树上覆盖着苔藓,又有小树从苔藓中探出新苗.巨蟒似的绞杀植物盘绕于树干.大蚜趴伏在枝杈上吸吮汁液.野雉在林梢飞翔.     

近现代群育观念的复兴及其启示

近代以降,严复、梁启超等人"群"观念的提出,旨在唤起国人的"合群"意识,以达到保国保种的目的.孙中山、蔡元培等人的教育主张奠定了民国时期群育列入教育方针的基础,梅贻琦、罗輈重、潘光旦等人的教育主张丰富了群育思想.当前,德育含义太泛,实际上是弱化了德育,如何在新的时代背景下,将中国传统观念中的"群"和中国近代提出的群育思想继承发扬,值得反思.     

鹿上地望新证

春秋时期,宋、齐、楚鹿上会盟之地望,历有鹿城、鹿邑、阜南、太和四说.本文通过近年平舆县新发现汉汝南郡封泥"原蔍侯相"、"原蔍长印",及阜南县阮城出土的楚玺"专室之玺"等文物,结合历史文献,认为春秋"鹿上"本名为"蔍上",东汉置原蔍县、侯国,其地在今阜南县阮城.     

新时期大学辅导员工作之我见

新的历史时期,高校学生辅导员工作面临的形势和任务发生了深刻变化.辅导员工作要顺应时代的发展、形势的变化,做到与时俱进,应着力解决四个方面的问题:更新观念,掌握本领,当好朋友,作好表率,只有这样才能切实担负起教书育人的伟大使命.     

地域文化对民族音乐的影响

音乐作为人类文化的一个种类,必然与文化的各个方面紧密联系.各民族的音乐是在自然环境、社会环境、宗教、语言的关联中得以产生和发展的.     

敦煌P.4518佛画的年代及相关问题刍议

本文根据敦煌藏经洞文献、绢画等资料，对Ｐ．４５１８的３９件佛画的绘制年代作了初步探讨，并对其包捆、入藏及相关问题进行了推测。     

敦煌唐五代旷野鬼夜叉图像小议

敦煌地区的莫高窟和榆林窟盛唐至五代洞窟壁画,以及藏经洞出土绢画、版画、纸本画中,出现一些携抱童子的男性图像。通过比较犍陀罗、龟兹相关图像,认为这种特异图像为旷野鬼夜叉。继而检阅有关佛教文献,得知原本啖食童子的旷野鬼夜叉,被释迦佛降伏后皈依佛教。敦煌地区的旷野鬼夜叉图像表明,在当地夜叉已转变成庇护童子的善神。敦煌旷野鬼夜叉图像是在西域龟兹、于阗等地佛教文化影响下产生的,在敦煌发展过程中又形成鲜明的地域特征。     

敦煌壁画中的山水画造型思想研究

敦煌佛教壁画背景中的山水画造型,不但受传统哲学思想的影响,而且还受后世文人思想及中原地区传统山水画创作的影响;敦煌壁画中的山水画造型不以单纯地描写自然场景为目的,而是追求人间与佛国精神的相互感应,用自然山川的形象符号,表现人们想象中的佛国世界的景观环境与无穷哲理。     

佛像画初传与六朝画家的佛画创新——论曹不兴的佛像画样式转化

佛教传入中国,最早以佛像绘画的方式宣传佛法,由印度僧人带来的具有西方绘画特点的佛像绘画样式并没有产生宣传佛法的作用,但佛像画最终能在中国广泛流传,并达到了完全的像教作用,这与最早接触佛像绘画的中国本土画家有着直接的关系。在中国绘画史的记载中,最早接触佛像画的画家是三国时期的曹不兴,他的佛像画并非如许多美术史的著述中所说的完全就是西国的风格。根据佛教初传时期的史料和六朝画家的绘画风格记述,可以证明从曹不兴开始直至后来的诸多画家都对佛像画进行了改进,他们所作的佛像画与西国样式渐行渐远,并且都形成了具有本土化和时代特征的佛画样式,这些具有中国绘画特征的佛像画才是佛教在像教过程中得以流行的根本因素。     

敦煌莫高窟第465窟壁画双身图像辨识

敦煌莫高窟第４６５窟壁画是藏区以外现存最早、 最完整的藏传风格寺庙壁画，在藏传佛教绘画史上具有重要的断代意义。该窟壁画中的个 别双身图像不见于传统的藏传佛教造像体系，对壁画双身像身份的确定，有助于对整个壁画 表现的宗教义理、教派传承，乃至于艺术风格和创作年代的判定。作者根据谢稚柳先生《敦 煌艺术叙录》的藏文记音和藏传佛教造像学描述，对壁画中的双身图像进行了初步的辨识。     

S.P.76《观无量寿经变稿》析--敦煌壁画底稿研究之五

S.P.76白描稿,作者经过详细分析说明并研究,表明其中的两小部分是敦煌壁画底稿《观无量寿经变稿》,并认为应是莫高窟第55窟《观无量寿经变》的壁画底稿.     

魏晋南北朝美术对中国美术的贡献

魏晋南北朝美术既是对它之前先秦、秦汉美术的总结又是对它之后隋唐美术的开拓,起了转折与通筋舒络的作用。此间涌现出一批对后世中国有着深远影响的画家、美术理论家,是中国山水画的独立和佛教美术发展的重要时期。     

“敦煌莫高窟专题研讨会”综述

本文简要综述2016年5月19日至21日在美国盖蒂中心和加州大学洛杉矶分校举办的"敦煌莫高窟专题研讨会"。此次国际学术会议以盖蒂保护研究所与敦煌研究院近30年来的合作为基础,以"敦煌莫高窟:中国丝绸之路上的佛教艺术"大展为契机,主旨是向樊锦诗女士一生为莫高窟的奉献致敬。大会上来自盖蒂保护研究所、加州大学、大英图书馆、法国国家图书馆、德国海德堡大学、北京大学和敦煌研究院等世界知名学术机构与高等学府的22位专家学者作了大会报告。围绕敦煌莫高窟的艺术、历史、文献、宗教、保护管理及其与古代丝绸之路的联系交流等方面,演讲者们表达和阐释了在敦煌学各个领域的最新学术见解与发现,着力体现了莫高窟及其藏经洞出土文献无与伦比的价值与意义。研讨会通过深入讨论和广泛交流,促成了相关领域研究成果的展示和升华,对于敦煌学未来的发展有一定的意义。     

“三宝崇拜”与敦煌藏经洞——莫高窟藏经洞的性质再探

由敦煌藏经洞的藏品类别与中原佛寺的“三宝藏”基本一致可推断：藏经与佛教的“三宝崇拜”思想密切相关,藏经洞是供奉佛教“内藏”和“外藏”之处所,藏经的主体是供养经。藏经亦与敦煌、高昌等地自古以来敬惜字纸、收藏字纸的习俗有一定渊源。土地庙等后出敦煌遗书是上述观点的实物例证。     

世界佛学苑图书馆经费来源与分配使用探析

世界佛学苑图书馆依托董事会筹集运行经费,并持续获得了足够的发展经费,促进了我国近代佛教图书馆经费运行体制的近代化转型。文章简要探讨了世界佛学苑图书馆的经费来源和经费构成,并进一步分析了其经费分配和使用的特点。