对山东大学女生健美操和艺术体操选修课运动负荷的对比分析

采用心率测定法,通过同一组测试人群在上两种不同选修课时心率的变化对比,找出健美操选修课和艺术体操选修课在运动负荷中的不同之处,并对今后的课程安排提出针对性的建议。     

基于内容设计的体育理论在线开放课程开发路径研究——以“体育科学研究方法”课程为个案

内容是决定在线开放课程质量的核心要素.基于体育科学研究方法在线开放课程建设经验,研究认为体育理论在线开放课程的内容设计重点有三：（1）重构在线课程体系以迎合多元用户需求;（2）充分发挥技术优势以提高课程内容质量;（3）重视教学评价管理以保障内容持续改进.课程开发可通过内容-技术覆盖的团队分工、科研-教学贯通的师生共建和课内-课外互补的知识重组之路径完善以内容为中心的课程开发.体育理论在线开放课程建设根本上有赖于教师体育理论素养和研究能力的提升,建议着力打造分工明确、团结协作的教学团队,以教学与科研的互融共促提升教师课程改革动力和创新能力,以科学评价保障课程内容的更新和优化.     

西方体育全球化背景下中国武术的现代危机与传统再造

因包含着同一性和异质性的两个面向,西方体育的全球化对中国武术而言既是挑战又是机遇,中国武术需要在对自身的检视中确立传统再造的基本思路。中国武术现代危机成因有三:其一,作为“传统”的中国武术遭遇“有机团结”的现代社会必然不适;其二,武术非游戏的特质以及突出的底层性决定了它的“非现代性”;其三,民族主义的文化保守及机械附庸西方的标准化使其陷入两个极端。为此,正视武术不可化约为外来体育的独特性,继而在武术文化认同的形塑中,正确处理武术发展社会模式构成多元角色的关系,同时在新型城乡关系中厚植武术文化生态根基,是中国武术传统再造的可行思路。     

民俗体育文化生成及社会功能阐释——以梅州客家“五鬼弄金狮”和“席狮舞”为中心

梅州客家狮舞是民俗体育文化生发传衍的缩影。客家狮舞的文化生成包含“外缘”与“内演” 两个方面。“外缘”包括：(1)客家狮舞是对汉、魏晋、唐宋以来形成的贵族狮舞传统的承续;(2)作为客家狮舞根基的武术由外而内汇成;(3)佛教民俗化以“大头和尚”“西游故事”等凸显狮舞的客家特征。“内演”是指基于客家聚居地的封闭性,狮舞文化在多元因素融合中演化定型,表现为武舞融合、喜悲兼具的仪式表达和艺术化的现代转型。客家狮舞植根客家民俗生活,作为“流动神祗”成为人们日常生活秩序的象征和地方治理的中间媒介。唯有客观理解民俗体育形成的历史过程与机制,才能深刻认识民俗体育个性之必然,继而探寻不同族群以民俗体育为媒介的和平共存之道。     

从祛病到象征:古代导引术的历史演进

在理清历史脉络的基础上,分析了导引术从祛病到象征的文化成因,认为导引术从祛病到象征的文化过程因其“入道”与“适俗”而发生,从本质来看,导引术是一种“自私”的身体文化.     

师徒互动与民间武术组织建构——冠县梅花拳传承协会个案分析

以冠县梅花拳传承协会为个案探讨师徒互动及组织建构过程。协会师徒互动包括：(1)传艺协作：师父通过引导惩戒使弟子养成行为规范,在技艺渐进中密切师徒关系;(2)情感交互：师父为武术传承事业倾情付出换来弟子的情感回馈;(3)仪式共享：拜师仪式缔结师徒关系,祭祖大会强化组织认同。协会在师徒互动中建构：(1)技艺传承中,徒弟在认识师父中融入协会,师徒共同维护协会良好形象,最终形成共同目标和行为规范;(2)情感交流中,弟子归属感提升表现为对协会从仰慕、关爱到眷恋的情感递进和升华;(3)仪式共享中,拜师和祭祖贯穿情感形塑制度,以丰富拳种叙事促进认同。总之,师徒互动是围绕武术传承展开的情感与仪式的互融共促,民间武术组织应以情感与仪式交融促进技艺传承。     

“野球”勃兴的社会动因及其对学校体育的启示

“野球”构建了民间非职业篮球蓬勃发展的体育生态，为反思学校体育提供了参照.野球兴盛的社会动因有三：一是我国城乡厚重的篮球传统；二是资本的商业化运作；三是以短视频为主的新兴媒介的促动.野球是兴趣、利益和自我实现的辩证统一体，而这也是我们以野球为参照思考学校体育的出发点.具体而言，学校体育教学应以兴趣培养为第一要务，进而将青少年体育兴趣引向正能量体育文化构建；作为生存方式，体育教育应以提升学生适应生活和工作的能力为目标；应加强“校—社”联动，充分利用野球衍生的社会体育培训平台拓展高校体育毕业生就业空间.